要以礼法论,休言哀毁同。
但观生和峤,定胜死王戎。
我要以礼法论述,不再言论悲痛的事。
只看那生活在和峤山上的人,
他定能战胜死亡与战争。
这首诗表达了作者对孝道的崇高赞颂,强调了以礼法为基础的行为准则。作者呼吁人们不要沉溺于悲伤和毁谤,而是要向和峤山上的贤者学习,他们以高尚的品德和崇高的行为战胜了死亡和战争。
这首诗通过对贤者和峤的描绘,探讨了孝道的重要性和崇高价值。诗中的“礼法”指的是传统的礼仪和行为准则,它是中国古代伦理道德体系的核心。作者告诫读者不要沉湎于悲伤和毁谤,而是要通过学习贤者的言行来实践孝道。贤者是指生活在和峤山上的人,他们具备高尚的品德和智慧,能够超越死亡和战争的局限。这里的“和峤”在诗中象征着道德高尚和智慧,是作者对贤者的赞美之地。
通过这首诗,作者呼吁人们以礼法为准则,培养孝道之心,以高尚的品德和行为去影响和改变世界。它提醒人们,尽管面临死亡和战争的威胁,但只有通过崇尚伦理道德、坚守传统价值观,才能超越种种困难和挑战,实现真正的胜利。这首诗以简洁明了的语言表达了作者对孝道的思考,传递了积极向上的价值观和人生态度。
(?—1276)宋福州福清人,字子真,号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官,弃不仕。元兵至福州,福建招抚使刘仝子即其家置忠义局,招募义兵。元兵至城下,仝子遁,同啮指血书壁,誓守忠义,寻被执,不屈而死。有《孝诗》。
题贤女铺,宋代,罗愿,
许嫁女始字,昔人良所钦。此身有所属,安得强委禽。
嗟哉乃翁愚,弃盟欲重寻。死生还复合,世谓遂初心。
谁知彼寒女,义烈动芳襟。顷来已一惭,厚愧方在今。
正性不负物,临流殒千金。我来吊丛祠,目眩寒潭深。
凄凉一川上,行客闻知音。
【双调】蟾宫曲 冷清清人在,元代,汤舜民,
冷清清人在西厢,叫一声张郎,骂一声张郎。乱纷纷花落东墙,问一会红娘
絮一会红娘。枕儿余,衾儿剩,温一半绣床,间一半绣床。月儿斜,风儿细开一
扇纱窗,掩一扇抄窗。荡悠悠梦绕高唐,萦一寸柔肠,断一寸柔肠。
【南吕】一枝花 春雨润夭桃,元代,马彦良,
春雨
润夭桃灼灼红,洗芳草茸茸翠。蝶愁搧香粉翅,莺怕展缕金衣。堪恨堪宜,耽阁酿蜂儿蜜,喜调和燕子泥。游春客怎把芳寻,斗巧女难将翠拾。
【梁州】看一阵阵锁层峦行云岭北,一片片泛桃花流水桥西。我醉来时怎卧莎茵地?难登紫陌,怎看罗衣?乾坤惨淡,园苑岑寂。每日家阴雨霏霏,几曾见丽日迟迟!辛苦杀老树头憎妇鸣鸠,凄凉也古墓上催春子规,阑散了绿阴中巧舌黄鹂。酒杯,食櫑。可怜不见春明媚,正合着襄阳小儿辈。笑杀山翁醉似泥,四野云迷。
【尾】叮咛这雨声莫打梨花坠,风力休吹柳絮飞。留待晴明好天气,穿一领布衣,着一对草履,访柳寻春万事喜。
病中谢亲友四首 其二,宋代,俞德邻,
生平性嗜客,病不废应酬。终然瘦骨立,欲语气不收。
客多语嘈杂,两耳鸣啾啾。登床就偃息,客语或未休。
客意岂不佳,而我自作忧。奈何坐客去,床下多斗牛。
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