鸡乃为母设,蔬惟与客同。
贤哉茅季伟,误矣郭林宗。
鸡充当母亲的角色,蔬菜与客人一同食用。
茅季伟真是个贤德的人,可惜郭林宗却误解了他。
这首诗词表达了一个关于孝道的故事。它提到了一个名叫茅季伟的人,他以一种特殊的方式展现了他的孝心。鸡在这里象征母亲,茅季伟把鸡当作自己的母亲对待,表现出他对家庭的孝顺。而蔬菜与客人一同食用则体现了他乐于与他人分享的品德。然而,尽管茅季伟是一个贤德的人,但郭林宗却对他产生了误解。
这首诗词通过简洁明了的表达方式,给人留下了深刻的印象。它以鸡和蔬菜作为象征,通过对茅季伟的行为进行描写,展示了孝道的重要性和茅季伟的高尚品德。诗人通过细腻的文字描绘,将读者引入一个情境,使人对茅季伟的行为产生共鸣和敬佩。然而,最后一句提到了郭林宗的误解,给整首诗词带来了一丝遗憾和思考。这种转折和反讽使得诗词更加生动有趣,引发了读者对人性、道德和社会观念的思考。
总的来说,《贤者之孝二百四十首·茅容》通过简洁明快的表达方式,以孝道为主题,展示了一个贤德人物的形象,并在结尾处带来了情节的转折,使整首诗词更具思考和感染力。
(?—1276)宋福州福清人,字子真,号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官,弃不仕。元兵至福州,福建招抚使刘仝子即其家置忠义局,招募义兵。元兵至城下,仝子遁,同啮指血书壁,誓守忠义,寻被执,不屈而死。有《孝诗》。
【正宫】小梁州 湖上分韵得,元代,任昱,
湖上分韵得玉字
波涵玉镜浸晴晖,鸣玉船移。玉箫吹过画桥西,玉泉内,玉树锦云迷。【幺】玉楼帘幕香风细,玉阑干杨柳依依。飞玉觞,留玉佩;玉人沉醉,花外玉骢嘶。
闲居
结庐移石动云根,不受红尘。落花流水绕柴门,桃源近,犹有避秦人。【幺】草堂时共渔樵论:笔儿曹富贵浮云。椰子瓢,松花酝;山中风韵,乐道岂忧贫?
春怀
落花无数满汀洲,转眼春休。绿阴枝上杜鹃愁,空拖逗,白了少年头。【幺】朝朝寒食笙歌奏,百年间有限风流。玳瑁筵,葡萄酒;殷勤红袖,莫惜捧金瓯。
至节日建州会詹士元,宋代,朱松,
嗟予身百忧,佳节过倥偬。客愁随线增,归思与灰动。
当年从子日,未觉百虑重。高堂绕床呼,一掷有馀勇。
那知客天涯,相对寒骨耸。岁月曾几何,鬓丝今种种。
忍饥山药煮,附煖地炉拥。深藏断还往,衰病脱拜拱。
兴言望乡关,云物方郁滃。空馀相属意,杯酒久不捧。
合欢带,宋代,仇远,
令巍巍、一段风流。看情性、忒温柔。记得河桥曾识面,雨凝晴、欲问还羞。沈吟半晌,蝉敧舞鬓、莺涩歌喉。到黄昏饮散,□虽未语,心已相留。纱窗低转,红袖同携,随花归去秦楼。酒力难禁花易软,聚眉峰、点点清愁。瞋人笑语,朦胧娇眼,?鬌扶头。醒来时、月转西厢,隔窗犹听箜篌。
哀烈歌,为许初娘作,明代,卢若腾,
哀矣乎!哀妇烈;烈妇之操霜比洁,烈妇之骨坚于铁。
烈妇之冤天地愁,鬼神环视皆泣血。幼承闺训本儒风,长遵礼义无玷缺。
结发嫁得名家子,有志四方远离别;别婿归宁依父母,晨夕女红忘疲苶。
世乱穷乡靡安居,豪家搀入争巢穴;瞥见如花似玉人,多衒金珠买欢悦。
不成欢悦反成嗔,罗敷有夫词决绝;夜深豪客强相逼,拒户骂贼声不辍。
一时喧哗邻里惊,客翻赖主勾盗窃;举家拷掠无完肤,女呼父母从兹诀:我死必诉上帝知,莫患仇家怨不雪!
千箠万棓不乞怜,甘心玉碎花摧折。哀矣乎!哀妇烈;
夫婿归来讼妇冤,妇冤不白夫缧绁。道路有口官不闻,半畏豪威半附热。
我欲伐下山头十丈石,表章正气勒碑碣;我欲磨砺匣中三尺剑,反缚凶人细磔剟。
时当有待志未伸,慷慨歔欷歌一阕。哀矣乎!哀妇烈。
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