次韵蒿庵老人见寄

轮蹄已劫风光去,聊迭盆花压酒筵。

冷接鹤声穿远海,闲寻蝶梦保余年。

列仙自媚壶中景,望帝终迷剑外天。

峰壑吐晴笼白发,写愁犹有放生船。

(西湖放生鱼禁取食公亦禁约之一人)

446

诗文赏析

轮蹄已劫风光去,

骏马奔腾已经带走了美丽的风景,

我只能在花盆边继续倒酒,

寻找些许慰藉。

冷接鹤声穿远海,

凄凉的鹤鸣声穿过遥远的海洋,

寂寞地回荡在耳边。

我闲逛和寻找蝴蝶般的梦想,

以保留余下的岁月。

列仙自媚壶中景,

传说中的仙人自我陶醉于壶中的美景,

我却目睹着帝王迷失在剑外的天地。

山峰和峡谷映照着我白发,

写下心中的忧愁,却依然有一叶小船放生鱼。

这首诗词通过描绘诗人内心的情感和对现实世界的观察,表达了一种对光阴流转的感慨和对生活的思考。诗人以自然景物和传说中的仙境为背景,以及对鹤鸣、剑外天地的描写,营造了一种寂寥、凄凉的氛围。诗人通过自己的体验,表现了对时光流逝和岁月无情的感叹,同时也探讨了人与自然、人与命运之间的关系。

诗中的\"轮蹄已劫风光去\"表达了岁月的流逝和美好时光的消逝。\"冷接鹤声穿远海\"则展示了诗人内心的孤寂和对远方的渴望。\"列仙自媚壶中景\"和\"望帝终迷剑外天\"则以仙境和帝王为象征,探讨了现实与理想、权力与自由之间的矛盾与迷茫。最后的\"峰壑吐晴笼白发,写愁犹有放生船\"则表达了诗人对生命的留恋和对希望的追寻。

整首诗词以自然景物和传说中的仙境为背景,通过对景物的描写和意象的运用,将诗人内心的情感与对人生、时光的思考相融合。同时,通过对具体的形象和场景的描绘,诗人传达了对人生意义、自由追求的思考,以及对生命的珍视和对希望的追寻。

陈三立

陈三立(1853年10月23日-1937年9月14日),字伯严,号散原,江西义宁(今修水)人,近代同光体诗派重要代表人物。陈三立出身名门世家,为晚清维新派名臣陈宝箴长子,国学大师、历史学家陈寅恪、著名画家陈衡恪之父。与谭延闿、谭嗣同并称“湖湘三公子”;与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”,有“中国最后一位传统诗人”之誉。1937年发生“卢沟桥事变”后北平、天津相继沦陷,日军欲招致陈三立,陈三立为表明立场绝食五日,不幸忧愤而死,享年85岁。陈三立生前曾刊行《散原精舍诗》及其《续集》、《别集》,死后有《散原精舍文集》十七卷出版。

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403

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669

金门寺中见李西台与二钱(惟演易)唱和四绝

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金门寺中见李西台与二钱(惟演易)唱和四绝,宋代,苏轼,

帝城春日帽檐斜,二陆初来尚忆家。

未肯将盐下莼菜,已应知雪似杨花。

生平贺老惯乘舟,骑马风前怕打头。

欲问君王乞符竹,但忧无蟹有监州。

皆世所传钱氏故事。

西台妙迹继杨风,无限龙蛇洛寺中。

一纸清诗吊兴废,尘埃零落梵王宫。

五季文章堕劫灰,升平格力未全回。

故知前辈宗徐庚,数首风流似玉台。

851

灯下阅吏牍有感

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灯下阅吏牍有感,宋代,陆游,

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466

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路逢故将军李显忠以符离之後私其府库怨而溃,宋代,杨万里,

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817

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郊庙歌辞。享龙池乐章。第一章,唐代,姚崇,

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791

献王中丞时有除拜

献王中丞时有除拜,唐代,李群玉,

登仙望绝李膺舟,从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动,
二年门掩雀罗愁。张仪会展平生舌,韩信那惭跨下羞。
他日图勋画麟阁,定呈肝胆始应休。

844

句,唐代,李山甫,

多谢灞陵阳上柳,与人头上拂尘埃。

853

送彻公

作者:杨衡(唐代)

送彻公,唐代,杨衡,

白首年空度,幽居俗岂知。败蕉依晚日,孤鹤立秋墀。
久客何由造,禅门不可窥。会同尘外友,斋沐奉威仪。

476

七夕诗(一作李郢诗)

作者:赵璜(唐代)

七夕诗(一作李郢诗),唐代,赵璜,

乌鹊桥头双扇开,年年一度过河来。莫嫌天上稀相见,
犹胜人间去不回。欲减烟花饶俗世,暂烦云月掩楼台。
别时旧路长清浅,岂肯离情似死灰。

751

奉和圣制送张说巡边

奉和圣制送张说巡边,唐代,徐知仁,

圣德膺三统,皇恩被八埏。大明均照物,小丑未宁边。
国相台衡重,元戎庙略宣。紫泥方受命,黄石乃推贤。
问罪阴山下,安人属国前。度关行照月,乘障坐消烟。
北阙纡宸藻,南桥列祖筵。耀威当夏日,杀气指秋天。
鞞鼓鼋鼍振,旌旗鸟兽悬。由来词翰手,今见勒燕然。

607

应天长·石城山下桃花绽

应天长·石城山下桃花绽,唐代,冯延巳,

石城山下桃花绽,

宿雨初收云未散。

南去棹,北归雁,

水阔天遥肠欲断。

倚楼情绪懒,

惆怅春心无限。

忍泪蒹葭风晚,

欲归愁满面。

952

梦游故山

作者:高登(宋代)

梦游故山,宋代,高登,

风际氅披鹤,云根杖策鸠。

幽栖知好在,归梦故难留。

山放数峰出,泉分一派流。

把茅何日办,缚屋护松楸。

601
古文诗经

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