笙箫婉娈落人间,目极灵芝宫不还。
犹喜遗音吾独识,且教明月住空山。
山城闻笙箫思灵芝宫事作,
在山城中听到笙箫的声音,我思念起灵芝宫的事情,
笙箫婉娈落人间,目极灵芝宫不还。
笙箫的音乐优美动听,仿佛从灵芝宫降临凡间,而我却无法回到那里。
犹喜遗音吾独识,且教明月住空山。
我依然喜欢这些留下的音乐,只有我一个人能够理解,让明月寄居在空山之中。
《山城闻笙箫思灵芝宫事作》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗词描绘了笙箫的美妙音乐,以及对灵芝宫的思念之情。
山城闻笙箫思灵芝宫事作,
在山城中听到笙箫的声音,我思念起灵芝宫的事情,
笙箫婉娈落人间,目极灵芝宫不还。
笙箫的音乐优美动听,仿佛从灵芝宫降临凡间,而我却无法回到那里。
犹喜遗音吾独识,且教明月住空山。
我依然喜欢这些留下的音乐,只有我一个人能够理解,让明月寄居在空山之中。
这首诗词通过描绘笙箫的音乐和对灵芝宫的思念,表达了诗人对美好事物的向往和对遗失的怀念之情。笙箫的音乐被形容为婉娈动听,使人陶醉其中。灵芝宫则象征着一种纯净、神秘的境界,诗人渴望回到那里,但却无法实现。诗人感叹自己是唯一能够理解这些音乐的人,而明月则成为他寄托思念的象征,住在空山之中,与诗人共同怀念。
整体而言,这首诗词以音乐和遗失为主题,通过细腻的描写和意象的运用,表达了诗人对美好事物的追求和对失去的思念之情。
晁说之(1059年—1129年),字以道、伯以,因慕司马光之为人,自号景迂生,济州钜野(今山东巨野)人。元丰五年(1082),进士及第,苏东坡称其自得之学,发挥《五经》,理致超然,以“文章典丽,可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷,曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。
自江州还入石头诗,南北朝,刘峻,
鼓枻浮大川,延睇洛城观。洛城何郁郁,杳与云霄半。
前望苍龙门,斜瞻白鹤馆。槐垂御沟道,柳缀金堤岸。
迅马晨风趋,轻舆流水散。高歌梁尘下,縆瑟荆禽乱。
我思江海游,曾无朝市玩。忽寄灵台宿,空轸及关叹。
仲子入南楚,伯鸾出东汉。何能栖树枝,取毙王孙弹。
次韵四叔父出守新定寄欧阳一首,宋代,刘敞,
勾吴半在海山中,闻道驱车更向东。旧治空传汉都尉,遗民无复楚诸熊。
文章老去轻时辈,势利恬来付觉雄。卧理便应长闭阁,一方还见古人风。
秋景 其二 出逢危叶落,宋代,刘辰翁,
四顾欲何之,逢秋出自悲。万山青未了,一叶落何危。
未肯哀穷巷,还因立别歧。有风惊槁木,如鸟坠高枝。
梧柳同如此,江湖事可知。月明疏影出,踏踏露巢攲。
依韵和双头芍药十六首 其十一,宋代,陆佃,
共抛花县暂离群,聊伴西湖地主人。艳粉两应归藻绘,香泥俱合在陶均。
雄风为借吹嘘力,雌霓叨蒙激赏真。移在洞天深处种,与谁同见八千春。
励学,宋代,胡宏,
人心易汩没,岂徒出徒入。
无方□点检,一点或□懈。
□□□□□,彼此成亡羊。
所以古哲人,警惕恒自将。
动若集于木,息如系苞桑。
此机日就熟,庶足升主堂。
譬如匣中镜,拂磨吐新光。
一尘不使留,光辉日煌煌。
凡我读书人,斯言佩毋忘。
失马,明代,卢若腾,
吾从大夫后,徒行畴云可;贫来出无舆,款段仅未跛。
人马颇相称,出入遵道左;官军昨南征,括马忽及我。
此非绝尘足,奚堪载骁果;兼无致远力,五石讵能荷。
夺我代步资,立意殊琐琐;荣辱本无关,失马固非祸。
吾老当益壮,习劳未敢惰;安步以当车,达观理自妥。
舆马日相逢,对之无懡㦬。
次韵边奉常早习仪朝天宫之作,明代,湛若水,
居然仙仗列森森,南北尧天共此心。五度嵩呼瞻圣切,两年芹曝祇谁深。
琳宫想像蓬莱地,宝运争看治化今。惆怅金陵秋雨里,何由洗耳听韶音。
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