东晋风流继令名,家传真本换鹅经。
廉勤自得官中趣,贫节亲书座右铭。
民感庥仁忘赴壑,子明诗礼为趋庭。
疾风谁料摧梁木,猿鹤悲鸣不忍听。
东晋风流继令名,家传真本换鹅经。
廉勤自得官中趣,贫节亲书座右铭。
民感庥仁忘赴壑,子明诗礼为趋庭。
疾风谁料摧梁木,猿鹤悲鸣不忍听。
《挽王知县》是宋代释绍昙的一首诗词。这首诗词表达了作者对王知县的挽歌,同时也抒发了对社会现象和人生境遇的感慨。
这首诗词以东晋时期的风流人物继承着令名的传统为开头,抒发了对过去时代的怀念和对传统文化的珍视。\"家传真本换鹅经\"表明作者的家族传承了真正的文化经典,对于文化的传承和弘扬持有坚定的态度。
接下来的两句\"廉勤自得官中趣,贫节亲书座右铭\",描绘了作者在官场中廉洁勤奋的形象,他从自身的努力中获得了满足和快乐,对于正直和廉节的追求成为他座右铭的一部分。这种精神值得我们学习和尊崇。
随后的两句\"民感庥仁忘赴壑,子明诗礼为趋庭\",表达了作者对民众的关怀和怀念,他认为一个官员应当怀抱仁爱之心,忘记个人的私利,而以民众的福祉为念。\"子明诗礼为趋庭\"则表明他以传承诗礼之道为己任,希望能贡献于社会。
最后两句\"疾风谁料摧梁木,猿鹤悲鸣不忍听\",以疾风摧毁梁木、猿鹤悲鸣为隐喻,表达了作者对社会风风雨雨中坚持正道而受到伤害的无奈和悲愤之情。
总的来说,这首诗词通过对东晋风流人物、个人修养和社会现象的描绘,展现了作者对传统文化、廉洁公正的追求,以及对社会现象的忧虑和无奈。这种对于美好品质和社会正义的呼唤,体现了作者的人文关怀和积极的社会责任感。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
再次韵答完夫穆父(二公自言,先世同在西掖,宋代,苏轼,
掖垣老吏识郎君,并辔天街两绝尘。
汗血固应生有种,夜光那复困无因。
岂知西省深严地,也著东坡病瘦身。
免使谪仙明月下,狂歌对影只三人。
秋夜桂州宴送郑十九侍御,唐代,杨衡,
秋至触物愁,况当离别筵。短歌销夜烛,繁绪遍高弦。
桂水舟始泛,兰堂榻讵悬。一杯勾离阻,三载奉周旋。
鸦噪更漏飒,露濡风景鲜。斯须不共此,且为更留连。
菩萨蛮,唐代,孙光宪,
月华如水笼香砌,金镮碎撼门初闭。寒影堕高檐,
钩垂一面帘
碧烟轻袅袅,红战灯花笑。即此是高唐,掩屏秋梦长。
花冠频鼓墙头翼,东方澹白连窗色。门外早莺声,
背楼残月明
薄寒笼醉态,依旧铅华在。握手送人归,半拖金缕衣。
小庭花落无人扫,疏香满地东风老。春晚信沉沉,
天涯何处寻
晓堂屏六扇,眉共湘山远。争奈别离心,近来尤不禁。
青岩碧洞经朝雨,隔花相唤南溪去。一只木兰船,
波平远浸天
扣船惊翡翠,嫩玉抬香臂。红日欲沈西,烟中遥解觿。
木绵花映丛祠小,越禽声里春光晓。铜鼓与蛮歌,
南人祈赛多
客帆风正急,茜袖偎樯立。极浦几回头,烟波无限愁。
次韵元舆临汀书事三首 其二,宋代,郭祥正,
碧瓦参差几万间,重楼复阁更回环。城池影浸水边水,鼓角声传山外山。
凿落斗倾元弛禁,鞦韆争蹴未容閒。史君得意同民乐,日拥笙歌倒醉颜。
翻书见舍弟去年自寿归郓道中诗怅然怀想久不作诗因集句为答用渭城体可歌也 其六,宋代,刘跂,
诗成吟咏转凄凉,独宿空帘归梦长。长年事事皆抛尽,惟到尊前是故乡。
苏文忠萝汉偈帖赞,宋代,岳珂,
佛法离住相,色相本非实。
云何阿罗汉,可以色相求。
居士宰官身,只园夙亲近。
会发宏原深,现此广长舌。
于后像法世,赞叹说偈言。
笔力虚空,三昧出胸臆。
撞开痴愚纲,透出大千界。
我昔睹殊胜,会闻诸佛说。
以音声求我,不能见如来。
偈语复云何,能离音声见。
今法解佛意,一切有为法。
非偈亦非赞,应作如此观。
古琴一张徽弦不具持赠刘汉卿经历因赋,宋代,俞德邻,
枯桐三尺蹙龙纹,爨下薪焦偶未焚。七窍已开犹浑沌,一丝不挂绝声闻。
至音澹薄何如默,大道希夷岂在文。持赠要知弦外趣,美哉斯意忆河汾。
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