佛法离住相,色相本非实。
云何阿罗汉,可以色相求。
居士宰官身,只园夙亲近。
会发宏原深,现此广长舌。
于后像法世,赞叹说偈言。
笔力虚空,三昧出胸臆。
撞开痴愚纲,透出大千界。
我昔睹殊胜,会闻诸佛说。
以音声求我,不能见如来。
偈语复云何,能离音声见。
今法解佛意,一切有为法。
非偈亦非赞,应作如此观。
佛法超越了有形的相貌,色相本身并非真实。那么,如何去追求阿罗汉这样的存在,而不仅仅是追求他们的色相呢?在世俗生活中,普通人如何能与他们亲近?只有深入发展自己的智慧,才能理解广博的佛法,并能通过言语来赞叹和传播。作者的笔力如虚空般广阔,他的境界达到了三昧的境地,超越了痴迷和愚昧的束缚,洞悉了宏大的世界。我曾经亲身目睹过殊胜的境界,也曾聆听过佛陀的教诲,但是通过声音来寻找佛陀,我却无法亲见他的真实面貌。那么,如何通过诗言来超越声音,直接体悟佛陀的真实意义呢?在今天,通过佛法的解释,我们能够理解一切有为的现象。这首诗并非仅仅是一首偈赞,它是一种观念,应该以这样的方式去理解。
《苏文忠萝汉偈帖赞》通过对佛法的思考,表达了超越形相的重要性以及寻求内在真实的追求。诗中提到佛法超越了有形的相貌,认为色相并非真实,这是佛教中的一个重要观点。作者提出了一个问题,即如何超越色相,真正理解并亲近阿罗汉这样的存在。他认为,通过发展自己的智慧,理解广博的佛法,可以通过言语来赞叹和传播佛法的真谛。作者的笔力被形容为虚空般广阔,达到了超脱世俗束缚的境地,透过诗言传递出了宏大的世界观。他曾亲眼见过殊胜的境界,聆听过佛陀的教诲,但是通过声音无法直接见到佛陀的真实面貌。他提出了一个问题,如何通过诗言超越声音,直接体悟佛陀的真实意义。最后,他认为通过佛法的解释,我们能够理解一切有为的现象。整首诗通过对佛法思想的探讨,表达了超越形相追求内在真实境界的意义。
这首诗词深入探讨了佛法的哲学思想,表达了超越形相追求内在真实的重要性。通过对佛法的解释和思考,作者呈现了一种深邃的境界,他的笔力广阔而虚空,超越了世俗的束缚。这首诗词引发人们对佛法的思考,提醒人们超越形相,追寻内在真实的境界,以及通过智慧和言语来传承和赞叹佛法的重要性。同时,诗词中的疑问也引发了读者对于如何通过诗言超越声音,直接领悟佛陀的真实意义的思考。
这首诗词的价值在于它对佛法思想的深入剖析和表达,通过抽象的语言和意象,传达了追求内在真实和超越形相的重要性。它引发了读者对佛法的思考和对人生意义的思索,提醒人们要超越表面的形象和声音,探寻内心的境界。这首诗词在语言和形式上都有一定的难度,需要读者具备一定的佛法知识背景和对象观的理解,才能更好地领会其中的和意义。
总之,《苏文忠萝汉偈帖赞》通过对佛法的思考,呈现了一种超越形相、追求内在真实的境界。它通过独特的语言和形象,引发了读者对佛法和人生意义的思考,具有一定的哲学深度和艺术价值。
岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。
答杨银台实夫,明代,周伦,
华省得高彦,道谊端可即。暌违苦炎热,书记每相忆。
因拟翠微寺,侵晨计登陟。适我绊公事,跻马复停勒。
薄午始入山,石磴恒喘息。诸老巳偕至,樽俎罗酒食。
解衣各就坐,虚礼厌繁饰。候吏戒远去,各令息足力。
掀帘觌遐景,迢递讵堪测。三山接江渚,连江亘如翊。
云深忽复断,万象筵几逼。须臾出画图,一似曾剪拭。
漠漠水田白,隐隐露沟洫。谁当擘泰华,高下平崄仄。
斜日坠林杪,飞鸟敛归翼。兹游涤烦暑,凉思满胸臆。
水调歌头 次韵寄皮达观(四印齐本原无题兹,元代,吴澄,
四垂云*暧,一夏雨溟蒙。千奇百怪惊人,海蜃眩青红。谁道谷城黄石,混迹长安紫陌,九万里培风。静夜?澄霁,皎月丽天中。问今年,年岁许,尚童蒙。憨痴自笑,能裨造化竟何功。岂意京华倦客,忽得蓬莱妙唱,流响韵商宫。此去两神剑,终久会雌雄。
馀寒,宋代,王安石,
馀寒驾春风,入我征衣裳。扪鬓只得冻,蔽面尚疑创。
士耳恐犹坠,马毛欲吹僵。牢持有失箸,疾饮无留汤。
曈曈扶桑日,出有万里光。可怜当此时,不湿地上霜。
冥冥鸿雁飞,北望去成行。谁言有百鸟,此鸟知阴阳。
岂时有必至,前识圣所臧。把酒谢高翰,我知思故乡。
咏史 其六,明代,王称,
戍役赴关陇,驰车经洛阳。群公蓊云集,节钺何辉煌。
炎精启初辉,云定神鼎方。顾瞻瀍涧濒,山川蔚苍苍。
脱挽弃道左,蹑履整敝裳。叩军陈便宜,炯目如曙光。
析此利害端,吐论何轩昂。咸秦古天府,百二诚帝疆。
丈夫镜时机,识此理乱章。一语弃贫贱,笑谈绾银黄。
此儒竟何为,空守蓬蓼场。
游仙二章上范殿撰洁庵先生 其一,宋代,程公许,
风埃曀八表,涛澜浩无涯。岧峣昆崙峰,高与星纬排。
真人抚元运,太虚以为家。控辔下碧落,蜚步凌紫霞。
周览兴未已,归憩谁与偕。乔松抚瑶瑟,偓佺荐琼花。
颦蹙睨尘世,腐鼠纷攫拿。迢遥五云佩,荡漾八月槎。
我欲往从之,层云不可阶。素心耿相照,退当三月斋。
余常爱杜牧之晚花红艳静高树绿阴初之句还山居适当此时讽味不已有概于余心者用为韵作十绝 其四,宋代,程俱,
青山如佳人,亦复美而艳。晴岚秀可餐,暮霭碧堪染。
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