二三四七恶机关,互逞辞锋斗热瞒。
不必山僧一弹指,尽情贬向铁围山。
二三四七恶机关,
互逞辞锋斗热瞒。
不必山僧一弹指,
尽情贬向铁围山。
《大用》是宋代释绍昙的一首诗词。这首诗抒发了作者对世间争斗和口舌之争的深切感受,通过对机关辞令和争辩的描绘,表达了对这种虚假和虚构的厌恶。
这首诗词以机关辞令和争辩为主题,表达了作者对这种虚伪和争斗的厌恶之情。\"二三四七\"是指一些人们常常耳熟能详的诡辞和虚假言辞。诗中的\"二三四七恶机关\"意味着满目腥红的谎言和诡计。\"互逞辞锋斗热瞒\"描述了人们相互间为了争辩而斗嘴争辩,争相使用花言巧语和伎俩来欺骗对方。
接下来的两句\"不必山僧一弹指,尽情贬向铁围山\"表达了诗人对这种争斗和虚伪的不屑。\"山僧一弹指\"指的是释迦牟尼佛,释迦牟尼佛以超然的智慧和慈悲示人,与世俗的争斗无关。\"贬向铁围山\"意味着将这种虚伪和争斗彻底抛弃,将其埋葬在遥远而荒凉的铁围山中。
整首诗词通过对虚假和争斗的描绘,表达了作者对这种现象的痛恨和厌倦之情。诗人呼吁人们摒弃虚伪和争斗,追求真诚和宁静,以获得内心的平和与自在。这首诗词以简洁而有力的语言,传达了诗人对于人际关系和社会现象的深刻思考,具有一定的警示意义。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
田家行,明代,徐贲,
溪南种田溪北住,屋东栽桑屋西树。阿翁八十不出户,长男踏车妇织布。
大女送饭小络纱,幼男放牛未还家。年年纳得官家足,箧有馀布甑有粟。
田家古来多苦辛,饱煖各自全一身。我愿子孙亲
励俗诗,明代,卢龙云,
缅想哲人,弗移于俗。履洁含贞,卓矣芳躅。慎修永思,不远而复。
视履考祥,前车戒覆。主善为师,终始不渝。时怀靡及,敢玩细娱。
毋荒毋怠,以步以趋。朝夕匪懈,动与道俱。如彼农亩,期于必获。
如彼梓材,岂徒朴斲。是蓘是藨,涂其丹艧。曾谓伊人,余反不若。
不若惟何,玩愒孔多。光阴荏苒,岁月虚过。克念则圣,力岂殊科。
中流一柱,实障颓波。
列子有力命王充论衡有命禄极言必定之致览之有感,宋代,晏殊,
大钧播群物,零茂归自然。默定既有初,不为智力迁。
籞寇导其流,仲任派其源。智愚信自我,通塞当由天。
宰世曰皋伊,迷邦有颜原。吾道诚一概,彼途钟百端。
卷之入纤毫,舒之盈八埏。进退得其宜,夸荣非所先。
朝闻可夕陨,吾奉圣师言。
感春 其二,宋代,李复,
三月无馀旬,此日足可惜。桃李不自由,相期偶相失。
黄黄芜菁花,青青陵陂麦。林间晚蝶飞,翩翩竟何益。
前晨游百花,夭艳斗颜色。柳枝弱而细,闲垂亦自得。
今日偶再来,群枝空寂寂。
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