天道尊高父道同,地亲如母祀先农。
社翁不肯饮残水。野老铖能存古风。
箫鼓村田聊击壤,鸡豚社酒好治聋。
满庭芳曲还堪唱,一笑东坡鬓已翁。
《天道》是宋代许月卿的一首诗词。这首诗词通过描绘天道和人道的关系,表达了作者对自然和人伦道义的思考和赞美。
诗词中的第一句\"天道尊高父道同,地亲如母祀先农\"表达了天地与人道的紧密联系。天道被赞颂为至高无上的父亲,而地道则被比喻为亲近如母,被人们祭祀的对象是先祖,特指农耕文化的先农。
接着,诗词描绘了社翁不肯饮残水的情景。这里的社翁代表了农民,他不愿意喝下已经斟满的残水,表现了对自己劳动成果的珍惜和对努力奋斗的尊重。
下一句\"野老铖能存古风\"表达了对乡野老人的赞美。野老代表了传统文化中的智慧和普通人的智慧,他们能够坚守古老的风尚,保持传统的美德和品质。
诗词的后半部分\"箫鼓村田聊击壤,鸡豚社酒好治聋\"描述了农村田园生活的景象。箫鼓村田的意象展现了田园生活的宁静和欢乐,而鸡豚社酒则象征着村民间的团结和友谊。\"治聋\"一词则是借喻社酒的美味能使人忘却耳边的烦恼,带来愉悦和放松。
最后一句\"满庭芳曲还堪唱,一笑东坡鬓已翁\"表达了对于生活的满足和对东坡先生的敬仰。满庭芳曲指的是美好的音乐,暗示着生活的美好和欢乐。一笑东坡则是指北宋文学家苏东坡,他的笑容象征着豁达和乐观。\"鬓已翁\"表明作者自己已经年老,但在欣赏生活的美好和怀念先贤的同时,仍然坚持乐观和积极的生活态度。
整首诗词通过描绘自然、农耕文化和乡村生活的情景,表达了作者对人伦道义的思索和对传统价值的赞美。诗词的意境深远,展现了作者对真善美的追求和对生活的热爱。
(1216—1285)徽州婺源人,字太空,后改字宋士,号泉田子,人称山屋先生。理宗淳祐四年进士。授濠州司户参军。历本州及临安府学教授,屡疏斥丁大全等奸邪,出干办江西提举常平事。贾似道当政,召试馆职,以言不合罢归,遂闭门著书。宋亡,深居不出。谢枋得甚为推崇。有《先天集》、《百官箴》等。
贺新郎(送唐伯玉还朝),宋代,刘克庄,
驿骑联翩至。道台家、筹边方急,酒行姑止。作么携将琴鹤去,不管州人堕泪。富与贵、平生无味。可但红尘难著脚,便山林、未有安身地。搔白发,兀相对。
前身小范疑公是。忆当年、天章阁上,建明尤伟。庆历诸贤方得路,便不容他老子。须著放、延州城里。一句殷勤牢记取,在朝廷、最好图西事。何必向,玉关外。
水调歌头(开庆己未秋社维舟逸老堂口占),宋代,吴潜,
倚舵秋江浒,明日征帆轻。从头点检身世,百事已圆成。及第曾攀龙首,仕宦曾居鸱阁,衣锦更光荣。若又不知止,天道恐亏盈。
借称呼,遮俗眼,便归耕。但余心愿,朝暮香火告神明。一愿君王万寿,次愿干戈永息,三愿岁丰登。四愿老安乐,疾病免相萦。
次林伯玉侍郎韵赋西湖春游,宋代,陆游,
西湖一别不知年,陈迹重寻麦岭边。
山远往来双白鹭,波平俯仰两青天。
残骸自觉难支久,一笑相从亦宿缘。
旅食京华诗思尽,羡公落笔思如泉。
赠汪叔潜,宋代,陆游,
火云嵯峨如叠嶂,百病攻衰非一状。
低檐小屋桑竹村,忽辱君来问亡恙。
蹶然揽衣起闯门,裹饭仍烦远相饷。
岁饥野外无供给,羞涩余粮不盈盎。
我守此穷三十年,尚恐死前无力量。
君诚不以老弃予,苦语见规宜勿让。
补乐歌十首。大濩,唐代,元结,
(《大濩》,有殷氏之乐歌也,其义盖称汤救天下,
濩然得所。凡二章,章四句)
万姓苦兮,怨且哭,不有圣人兮,谁护育。
圣人生兮,天下和。万姓熙熙兮,舞且歌。
奉和圣制南郊礼毕五言六韵诗,宋代,杨亿,
燔柴就阳位,烟燎达高穹。扫地铏豋洁,严更鼓角雄。
天心侔兑悦,皇泽比春融。帝享惟馨德,民苏解愠风。
周郊四祭重,汉畤五祠同。灵贶昭玄感,神光望拜中。
赵蕲州枉示数诗皆弋阳往还所作经行道间有怀其人作长句寄之,宋代,赵蕃,
一饭留人意甚真,数篇仍出好诗新。追随却恨向来少,怅望空增别后频。
到处鹭鸥如习熟,转经山水尽精神。可怜吟讽多馀地,只是登临无若人。
送祖七倒西归二首,宋代,张栻,
万里逢犹子,中年忆故乡。
只知情话好,岂觉去途长。
巫峡波涛壮,秦山桧柏苍。
何能从汝往,伫立看归艎。
名家重典刑。飘零念吾党,
寂寞抚遗经。叔水知何病,
芝兰要满庭。汝归应记取,
为我话丁宁。
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