裹许若无这个,何为古佛传心。
我体不空无住,用时越古超今。
会看木人牵锯,始令石女穿针。
没有裹许若无这个,古佛怎能传心。我的身体虽然不是空无所住的,但使用它时却超越了古代,超越了今天。我能看到木头人牵引锯子,最终使石女穿过针眼。
这首诗词探讨了禅宗的核心主题:超越现象世界的境界。诗人通过对裹许若无、古佛传心以及自身体验的描绘,表达了超越时空和物质界限的禅悟境界。他的体验超越了古代和当下,展示了在修行中对智慧和境界的开启。同时,诗中的木人牵引锯子和石女穿针,象征着在禅修中实现超越常规思维和限制的境地。
这首诗词通过简洁而富有意象的语言,传达了禅宗修行者对于超越现象界限的追求和体验。诗人以裹许若无和古佛传心为引子,向读者展示了一种超越时空和物质束缚的境界。他的体验超越了古代和当下,突显了修行者在禅宗实践中所获得的超越性智慧。木人牵引锯子和石女穿针的形象,生动地描绘了禅修中超越常规思维和限制的目标和实现过程,象征着对智慧和觉醒的追求。
这首诗词通过简练而富有启发性的语言,表达了修行者在禅修中所追求的境界和智慧。诗人的表达方式直接而有力,使读者在阅读中能够感受到禅宗思想的深邃和超越性。这首诗词对于理解禅宗修行的核心主题和境界有着重要的启示作用,同时也能够给人以思考和启发。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
扫花游 其一 吴门早春和文十叔问韵,清代,易顺鼎,
听风听雨,向江上吴宫,又还听雪。早梅未折。怕因循过了,试灯时节。
软玉年华,似被昆刀暗切。澹黄月。唤花外笛声,吹起三叠。
人远芳讯绝。忆载酒横塘,那回鸳楫。画篷一叶。怅秋娘渡口,水寒筝咽。
应被春嗔,旧日心情顿别。艳悰歇。对天涯梦云休说。
酒熟醉中作短歌,宋代,陆游,
陆子壮已穷,百计不救口。
蜀道如上天,十年厌奔走。
还乡困犹昨,负郭无百亩,虽云饥欲死,亦未丧所守。
虚名一画饼,陈迹几刍狗?但思从壮士,大猎云梦薮。
长戈白如霜,烂漫载牛酒,箭穿乳虎立,车辚苍兕吼,归来数禽获,毛血洒户牖。
人生贵适意,富贵安可苟。
奉和姚令公温汤旧馆永怀故人卢公之作,唐代,苏颋,
树德岂孤迈,降神良并出。伟兹廊庙桢,调彼盐梅实。
正悦虞垂举,翻悲郑侨卒。同心不可忘,交臂何为失。
清路荷前幸,明时称右弼。曾联野外游,尚记帷中密。
新恸情莫遣,旧游词更述。空令还辱和,长叹知音日。
过曾季永见壁间张安国所书天下第一真仙之岩知有融州便托附贾季承书作二诗呈季永且怀季承 其一,宋代,赵蕃,
见井渴已止,投林心更欣。行方触炎热,坐觉远尘纷。
谁满鹓鹭集,子犹麋鹿群。融州在何处,壁字带岩云。
本斋,宋代,赵蕃,
王子母之弟,徐子父之友。徐学自赣翁,王则因病叟。
游目乡闾中,孰若二士秀。为汝名本斋,乞言置汝右。
如病资药石,如饥待粮糗。嗟余亦老矣,门户百年旧。
躬耕贫无田,为圃圣所陋。家携一束书,勉汝期日懋。
和蒋颖叔亳州矮桧,宋代,苏颂,
桧生本修直,此种特殊异。
高不盈寻丈,广乃遍阶砌。
短干自坚强,附枝交荫翳。
森然葆羽欹,隐若虬龙坠。
不知何代有,木老色弥翠。
尝闻古仙者,应化在兹地。
手植有遗迹,深根几千岁。
神灵应护持,道宫存款识。
自此物色繁,因为圃人利。
封殖虽地宜,屈蟠由巧智。
以彼凌云姿,还同蔽牛类。
拳曲如能寿,轮囷不为器。
谁云矫生质,终亦遗世累。
诗伯一留题,禅丛重增贵。
岂若榴柽然,空传草木记。
汪叔耕见访不数日别去恶语为赠兼简子用子美二友,宋代,吴儆,
负衅得老穷,扫轨事幽屏。跫然罗雀门,有客颀而整。
悲欢十年别,樽酒清夜永。妙句时惊人,盈轴肯倾廪。
三日语未休,霜寒梦归省。临流分别袂,波光照孤影。
重念吾故人,雪屋清灯冷。刘子抱遗经,深井汲修绠。
曹子中庸学,天理穷性命。老骥鼓不作,搴旗望公等。
天晴风日佳,何时过鼪径。石鼎燃豆萁,冰菹煮汤饼。
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