鹭鹚立雪非同色,镜裹色空谁间隔。
不是青黄黑白红,上下东西及南北。
鹭鹚站在雪地中,它的颜色与周围的景物迥然不同。
镜子映照的颜色,却无法反映其中的空白和间隔。
这不是关于青色、黄色、黑色、白色或红色,
而是关乎上方、下方、东方、西方和南北的统一。
这首诗表达了一种超越色彩界限的境界。诗人以鹭鹚站在雪地上的形象,描绘出它与周围环境的鲜明对比,突显了一种与众不同的存在感。而镜子则象征了人们对外界事物的认知和理解,但却无法完全捕捉事物的本质和内在的空白。诗人通过以色彩的方式来表达世界的多样性,同时又指出色彩的局限性,强调了超越色彩的一种更高层次的统一。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【双调】庆东原 泊罗阳驿砧,元代,赵善庆,
泊罗阳驿
砧声住,蛩韵切,静寥寥门掩清秋夜。秋心凤阙,秋愁雁堞,秋梦胡蝶。十载故乡心,一夜邮亭月。
晚春杂兴
烟中寺,柳外楼,乱随风雪絮飘晴昼。游人陌头,残红树头,流水溪头。百六楚风酸,三月吴姬瘦。
日出行,元代,虞集,
日出上城府,日暮当早归。城门已击柝,出郭何焉依?
下马投馆人,空垣月当扉。凉风振庭树,巢鸟屡惊飞。
起坐搔白发,忽如霜草稀。周公不复梦,仲尼故沾衣。
老莱有孺色,传闻惟食薇。求之事已晚,徘徊行道微。
太常乐章三十首 其二十九 皇帝御楼奏隆安之曲,宋代,杨亿,
圜丘类上帝,六变降天神。禋燔礼云毕,使卫肃以陈。
天颜瞻咫尺,王泽熙阳春。玉帛臻禹会,动植沾尧仁。
六月初雨中渡西湖因至道人庵烧佛香略憩灵隐与乡僧同啜茶乘晚以归 其一,宋代,员兴宗,
猎猎风攲袖,垂垂雨打船。最怜荷似屋,不障水如天。
恭和御制以节近嘉平时雪骤应诗,宋代,慕容彦逢,
翳翳同云结晚阴,六花宵降耸瑶林。一犁共庆农畴足,四海安知帝力深。
阳位涓成初奠玉,真祠昭谢正斋心。况当节纪嘉平近,时雪时旸自溥临。
莲叶舟,宋代,谢翱,
湿云冉冉依芳芷,楚女神弦迎帝子。天人种莲露染根,一片碧花秋堕水。
笙箫闻声影如梦,浮花漠漠船来重。神蛟蜕肠江水湄,化为五色光陆离。
中有玉人跨蛟舞,藕根断丝罥人衣。碧瞳秋发眠清夜,按肌不粟清露下。
神符山乡避寇效杜少陵同谷七歌 其一,元代,黎伯元,
有客有客黎氏子,携书积岁辞故里。朝食日照苜蓿盘,夜灯风露亲图史。
三年官闲归未得,避寇转徙荒山里。呜呼一歌兮歌激扬,青春伴我留他乡。
和金陵怀古六首 其二 晋,明代,卢龙云,
神州沈陆虏尘昏,指点铜驼未忍言。易马重看兴帝室,化龙谁与复中原。
山河涕泪新亭集,王谢风流旧宅存。杯酒长星能几劝,淮淝鹤唳只荒村。
阿字行后作七首 其二,明代,释函可,
初至文殊寺,日暮雪绥绥。冻手解皮囊,短札外无馀。
主人敬爱客,烧泉夜围炉。遂罄乡国语,一一与泪俱。
或尔强欢笑,或自简残书。谈道欲抗昔,言诗每起予。
得句必朗咏,时惊山鬼呼。寒腊亦易过,从予策蹇驴。
遍视新流人,兼履旧边隅。一闻西岳言,跃跃动衣裾。
爰登千山顶,翘望医巫闾。分题写怪石,摘食尽野蔬。
冰解梨花落,兴尽春已徂。扶杖过金塔,寺小足安居。
况复主人贤,善谑礼无拘。经夏复经秋,凉风满庭除。
忽忆匡山期,掩卷赋归与。严命难再淹,令我立踌蹰。
竹松清荫诗,明代,湛若水,
尝闻斐君子,外节以中通。虚心应霜雪,夷险无春冬。
又闻髯大人,柔外且刚中。霜雪莫之陵,雨露无全功。
以兹庇本支,不与时芳同。遥遥念先德,毋忝尔芳踪。
若欲问圣学,诣学竹与松。何以学竹松?生理一无穷。
刚通本阳德,去去成群龙。
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