陌路相逢没定期,蛇婆来命怪谁知。
四十八人成鳖鼻,急唤顽禅草裹归。
陌路相逢没定期,
蛇婆来命怪谁知。
四十八人成鳖鼻,
急唤顽禅草裹归。
这首诗描绘了一种陌生人相遇的情景,他们之间的相遇似乎没有任何规律可言。蛇婆突然出现并预言了一些未知的命运,这让人感到十分奇怪。四十八个人似乎成了一只鳖的鼻子,形容他们之间的关系错综复杂,纷乱不堪。主人公迫不及待地呼唤那顽固的禅草,以便将这一切纷乱束缚起来,并回归到正常的状态中。
这首诗词表达了一种对于人生的无常和不确定性的思考。陌路相逢没有定期,暗示了人们在生活中常常会遇到各种突发的变故和际遇,我们往往无法预料和掌握。蛇婆的出现象征着命运的神秘和不可捉摸,她的预言让人感到困惑和惊讶,暗示了人们对未来的无知和无助。四十八人成鳖鼻,形象地描绘了人际关系的错综复杂和纷乱不堪,反映了社会中的复杂性和人与人之间的相互作用。主人公急切地呼唤顽固的禅草,表达了对于稳定和平静状态的渴望,希望能够将一切纷乱束缚起来,并找回内心的平衡和归属感。
这首诗词通过生动的意象和抒情的语言,揭示了人生的无常和不确定性,以及人们对于稳定和平静状态的追求。它让读者深思生活的变幻无常,同时也引发了对于人际关系和社会复杂性的思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
春草碧,宋代,万俟咏,
又随芳绪生,看翠霁连空,愁遍征路。东风里,谁望断西塞,恨迷南浦。天涯地角,意不尽、消沉万古。曾是送别长亭下,细绿暗烟雨。
何处。乱红铺绣茵,有醉眼荡子,拾翠游女。王孙远,柳外共残照,断云无语。池塘梦生,谢公后、还能继否。独上画楼,春山暝、雁飞去。
重修朝宗门楼集句呈王宰,宋代,余壹,
兹城实佳丽,上与浮云齐。
加望川之阴,津途去不迷。
一旦起楼高百尺,城高跨楼满金碧。
朱门峨临九衢,一片彩霞迎晓日。
好奇赏俊实难逢,看此宁避雨与风。
仍夸县尹风骚客,与人一心成大功。
应喜中原正无事,出为苍生作仙吏。
大贤为政即多闻,不独文章推国器。
立驱巘崿压波澜,千古烟霞一望间。
江上晚来堪画处,丹青画出是君山。
况乃烹鲜会嘉客,楼上重重歌吹发。
艳歌一曲酒一杯,华筵有戏呈初彻。
楼中美人夺神仙,轻身起舞红烛前。
须臾宴罢日将夕,断烬遗香袅翠烟。
四座少年君听取,太平时节难身遇。
先生中业不可量,此中岂是久留处。
且饮美酒登高楼,高视乾坤又何愁。
早晚北门下徵诏,佩声归去凤池头。
闻杨大受凌吉叟吴次山诸友讣音有感二首 其一,宋代,仇远,
落落霜馀树,疏疏晓后星。经年才契阔,故友半凋零。
有梦怀风采,何人作墓铭。老孤无限泪,空望浙山青。
泗州学讲后作示诸生,明代,湛若水,
圣途久芜秽,吾衰复谁治。人乃天地心,三才为纲维。
如何餍糠粕,人人醉如泥。安得独醒者,哺糟啜其醨。
豁然见天地,见南北东西。见心有六经,见心能百为。
见心本广大,见心本精微。见心本高明,见心无倚陂。
人心即宇宙,人心即两仪。两仪与宇宙,吾能握其机。
问机是何为,欲语逼归期。诸生试自思,反求自得之。
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