剑佩已深扃,茅为岳面亭。诗犹少绮美,画肯爱丹青。
换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。
寄华阴司空侍郎
剑佩已深扃,
茅为岳面亭。
诗犹少绮美,
画肯爱丹青。
换笔修僧史,
焚香阅道经。
相邀来未得,
但想鹤仪形。
《寄华阴司空侍郎》是唐代诗人尚颜创作的一首诗。这首诗描述了诗人寄给司空侍郎的心情和期望。
诗中的第一句“剑佩已深扃”,意味着诗人身在官府,已经深入其中,但他的内心却渴望自由和超脱官场的束缚。
第二句“茅为岳面亭”描绘了一座由茅草搭建的亭子,以山岳为背景。茅草屋代表了淳朴而宁静的环境,山岳则象征着高远和壮美的景色,这可能是诗人向往的理想之地。
第三句中的“诗犹少绮美,画肯爱丹青”表达了诗人对文学和艺术的热爱。诗人认为自己的诗作虽然还不够绮丽动人,但希望司空侍郎能够欣赏。画则是丹青,丹青是指绘画,诗人希望司空侍郎也能对绘画有所喜爱。
第四句“换笔修僧史,焚香阅道经”表明了诗人的修身养性的追求。他愿意改变自己的写作风格,去修缮僧侣的文史,去研读道家的经书。这表达了诗人的学识深度和对内心平静和修炼的追求。
最后两句“相邀来未得,但想鹤仪形”意味着诗人希望能与司空侍郎共谋一事,但至今还未得以实现,只能心怀祝福,出于对司空侍郎高尚的品质和仪态的向往。
总体来说,这首诗展示了诗人希望自由超脱的心情,对文学艺术的热爱和对修身养性的追求。诗人将自己的情感和期望寄寓在此诗之中,表达了对一个理想生活和美好人物的向往。
[唐](约公元八八一年前后在世)[约公元八八一年前后在世]俗姓薛,字茂圣,汾州人。生卒年均不详,约唐僖宗中和初前后在世。出家荆门。工五言诗。尚颜著有诗集五卷,(《文献通考》作供奉集一卷。此从《全唐诗》)传于世。
造唐山人居,元代,廖大圭,
行行野田尽,荒蹊入秋水。何人有新屋,郁郁松林里。
欣然造其门,晤言得君子。解衣坐微凉,超遥适閒美。
日澹疏雨晴,山色散窗几。石上闻鸟鸣,林端见云起。
平生事外心,即此胡不喜。少暇同饮泉,幽期自今始。
同州守陈润连山令蔡元同游燕喜亭晚集流杯池,明代,游朴,
何处春山纵远眸,渔阳湖上暂停驺。庚辛溪到龙津合,十二亭空燕喜留。
吏部文章高北斗,连州水石冠南陬。夷犹落日归忘去,更向流杯秉烛游。
哨遍,宋代,刘克庄,
日,游方氏龙山别墅,试效颦为之,俾主人刻之崖石云。
胜处可宫,平处可田,泉土尤甘美。深复深,路绝住人稀。有人兮、盘旋于此。送子归。是他隐居求志。是要明主媒当世。嗟此意谁论,其言甚壮,孔颜犹有遗旨。大丈夫之被遇于时。入则坐庙朝出旗麾。列屋名姬,夹道武夫,满前才子。
噫。有命存焉,吾非恶此而逃之。富贵人所欲,如之何、幸而致。向茂树堪休,清泉可濯,谷中别有闲天地。况脍细于丝,蕨甜似蜜,采于山,钓于水。大丈夫不遇之所为。唐处士、依稀是吾师。觉山林、尊如朝市。五侯门下宾客,扰扰趋形势。嗟盘之乐,谁争子所,占断千秋万岁。呼童秣马更膏车,便与君,从此逝矣。
坐禅铭,唐代,大义,
参禅学道几般样,要在当人能择上。莫只忘形与死心,此个难医病最深。
直须坐究探渊源,此道古今天下传。正坐端然如泰山,巍巍不要守空闲。
直须提起吹毛利,要剖西来第一义。瞠却眼兮剔起眉,反覆看渠渠是谁。
还如捉贼须见赃,不怕贼理深处藏。有智捉获刹那顷,无智经年不见影。
深嗟兀坐常如死,千年万岁只如此。若将此等当禅宗,拈花微笑丧家风。
黑山下坐死水浸,大地漫漫如何禁。若是铁眼铜睛汉,把手心头能自判。
直须著到悟为期,哮吼一声狮子儿。君不见磨砖作镜喻有由,车不行兮在打牛。
又不见岩前湛水万丈清,沈沈寂寂杳无声。一朝鱼龙来搅动,波翻浪涌真堪重。
譬如静坐不用工,何年及第悟心空?急下手兮高著眼,管取今生教了办。
若还默默恣如愚,知君未解作工夫。抖擞精神著意看,无形无影悟不难。
此是十分真用意,勇猛丈夫却须记。切莫听道不须参,古圣孜孜为指南。
虽然旧阁闲田地,一度赢来得也未。要识坐禅不动尊,风行草偃悉皆论。
而今四海清如镜,头头物物皆吾听。长短方圆只自知,从来丝发不曾移。
若问坐禅成底事,日出东方夜落西。
闷,宋代,罗公升,
帘织江上雨,送我作飘零。
江海飘双鬓,乾坤赘一萍。
兔株空自守,龟筴为谁灵。
嵇笔怀忧愤,湘吟苦独醒。
眼看四海白,血洒九天青。
萱背占乌鹊,圜扉痛鹡鴒。
无由归海岛,谁为哭秦庭。
欲问鄜州信,鸿飞更杳冥。
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