欲明三界主,莫信邪师语。
说有有无时,道在未相许。
欲明三界主,莫信邪师语。
说有有无时,道在未相许。
这首诗词表达了对人们在追求真理和智慧的过程中所面临的困惑和迷茫的思考。诗人告诫读者,要警惕那些虚伪的教导和言语,不要轻易相信邪恶的导师。在追求灵性和智慧的道路上,诗人认为真理的本质是无法被言语所准确描述的,它存在于未被人们相信或理解的状态之中。
这首诗以简洁而深邃的语言,表达了对人们对真理和智慧的追求过程的思考。诗人用\"明\"、\"邪师\"、\"有无\"和\"道\"等词语,揭示了人们在寻求真理的道路上所面临的难题。诗中的\"明\"指的是真理和智慧,而\"邪师\"则代表虚伪和迷惑。诗人告诫人们不要轻易相信那些说教和虚假的言辞,要保持警惕和批判的眼光。诗中的\"有无\"指的是真理的存在状态,诗人认为真理无法被准确地言语所描述,它存在于人们未能相信或理解的状态之中。最后一句\"道在未相许\"传达了一种潜在的启示,即真理只有在人们真正愿意接受和理解它的时候才会展现出来。
这首诗以简练而富有哲理的语言,通过对真理和智慧追求的思考,引发读者对思辨、思考和警惕的思考。诗人通过反复的对比和象征,揭示了真理的复杂性和智慧的宝贵性。在现实生活中,人们常常面临各种诱惑和迷惑,而这首诗提醒了读者要保持清醒的头脑,不轻易相信表面的言辞和迷惑人心的声音,以追求真正的智慧和真理。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
次韵晁无咎学士相迎,宋代,苏轼,
少年独识晁新城,闭门却扫卷旆旌。胸中自有谈天口,坐却秦军发墨守。
有子不为谋置锥,虹霓吞吐忘寒饥。端如太史牛马走,严、徐不敢连尻脽。
徘回未用疑相待,枉尺知君有家戒。避人聊复去瀛洲,伴我真能老淮海。
梦中仇池千仞岩,便欲揽我青霞幨。且须还家与妇计,我本归路连西南。
老来饮酒无人佐,独看红药倾白堕。每到平山忆醉翁,悬知他日君思我。
路傍小儿笑相逢,齐歌万事转头空。赖有风流贤别驾,犹堪十里卷春风。
望洞庭,宋代,刘敞,
洞庭七百里,浩荡敌溟渤。云梦开其胸,巴陵束喉舌。
东流汇群川,盛涨五六月。飘飖浮乾坤,倚盖低兀臲。
吾行寰海间,未见此水阔。峡流下衣带,岛屿尽毫末。
高秋卷氛翳,两涯浴日月。何得径寸珠,晦明互出没。
苍茫蛟龙宅,溷杂鱼鳖窟。太古到于今,沈潜孰分别。
风帆引北极,波浪限百越。国绝南顾忧,献琛各通达。
山川非一险,此实辅明哲。俯笑三苗愚,竟为独夫灭。
远游世俗隘,偶此耳目豁。淅沥临清风,滂沱濯炎热。
萧萧霜林暮,蔼蔼芳草歇。壮观激我怀,当歌意复咽。
寂寥轩辕乐,万古逸响绝。惨淡虞帝魂,九疑莽嵽嵲。
况闻屈贾辈,各赐楚汉玦。至德无复还,后王寝衰缺。
滔滔更南征,郁郁抱忉怛。太湖虽云深,未救怀古渴。
韩君美经历赋孟夏木长五诗示仆因写鄙怀通呈阮使君,宋代,戴表元,
吾评陶渊明,略似段干木。诗文虽满家,不饱妻子腹。
仰瞻清风柯,俯窥白云谷。谁能为升斗,辛苦受羁束。
因君寄高韵,千古动遐瞩。
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