不是梁皇勘过,肯来少室冷坐。
累佗二祖失心,被人唤作达磨。
不是梁皇勘过,
肯来少室冷坐。
累佗二祖失心,
被人唤作达磨。
诗词的是对达摩祖师的崇敬和赞扬。诗中提到达摩祖师无需依附于权贵,选择在寂静的小屋中冷静地坐着。他超越了世俗的执念,摆脱了物欲的纷扰,以独立自主的姿态,深入内心寻求真理。
诗词中提到的\"累佗二祖失心\"意指达摩祖师的前身佛陀和祖师二祖失去了心智的掌控,而达摩祖师则作为佛教传承的继承者,被人们称为达摩祖师。这种描绘传递了达摩祖师不同寻常的境界和卓越的智慧。
《达磨祖师赞》是宋代释慧远所作的一首诗词。这首诗词描述了达摩祖师的形象和境界,并对其进行了赞美和颂扬。
达摩祖师是禅宗的创始人,他以其深邃的智慧和坚定的修行精神而闻名。诗词以一种朴实而生动的方式表达了达摩祖师的特质和神秘感。
不是梁皇勘过,
肯来少室冷坐。
累佗二祖失心,
被人唤作达磨。
诗词的是对达摩祖师的崇敬和赞扬。诗中提到达摩祖师无需依附于权贵,选择在寂静的小屋中冷静地坐着。他超越了世俗的执念,摆脱了物欲的纷扰,以独立自主的姿态,深入内心寻求真理。
诗词中提到的\"累佗二祖失心\"意指达摩祖师的前身佛陀和祖师二祖失去了心智的掌控,而达摩祖师则作为佛教传承的继承者,被人们称为达摩祖师。这种描绘传递了达摩祖师不同寻常的境界和卓越的智慧。
这首诗词通过简洁而凝练的语言,描绘了达摩祖师超脱尘俗、追求内心宁静的形象。诗中的赞美表达了对达摩祖师的敬仰,同时也呈现了禅宗修行者渴望超越世俗、追求内心解脱的精神追求。
这首诗词以简洁而富有表现力的语言,传递了一种追求内心平静和智慧的禅修精神,同时也向读者展示了达摩祖师作为佛教创始人的卓越贡献。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
烛影摇红,清代,吕碧城,
絮影萍痕,海天芳信吹来遍。野鸥无计避春风,也被新愁染。
早又黄昏时渐,意惺忪、低回倦眼。问谁系住,柳外骄阳,些儿光线。
一霎韶华,可怜颠倒闲莺燕。重重帝网殢春魂,华缀灵台满。
底说人天界远。忏三生、芷愁兰怨。销形作骨,铄骨成尘,更因风散。
莆田陈比部怡老园其子中允君索赋,明代,欧大任,
昭代西曹彦,儒林起大名。业从漆简授,法以竹书精。
鲍氏骢堪继,于门驷可行。挂冠神武蚤,卜筑木兰清。
乐志园初辟,尊生世已轻。相才推叔向,家学得玄成。
紬史衣簪盛,囊经侍从荣。人传彤管事,天适白鸥情。
宪老歌三寿,临雍召五更。谁知沧海上,南极一星明。
霅川钱子怀白以黔西近诗见示读竟感赋 其一,清代,谈九乾,
依旧鸥庄葺敝庐,蛮乡蕉鹿梦何如?天为李燮终开网,人似虞卿只著书。
已觉浮生无处著,偏怜故态未全除。蹉跎我亦瓜园老,衰发星星不耐梳。
归朝欢·万里康成西走蜀,宋代,辛弃疾,
书不借出
万里康成西走蜀。药市船归书满屋。有时光彩射星躔,何人汗简雠天禄。好之宁有足。请看良买藏金玉。记斯文,千年未丧,四壁闻丝竹。
试问辛勤携一束。何似牙签三万轴。古为不作借人痴,有朋只就云窗读。忆君清梦熟。觉来笑我便便腹。倚危楼,人间何处,扫地八风曲。
述祖德诗二首 其一,南北朝,谢灵运,
达人贵自我,高情属天云。兼抱济物性,而不缨垢氛。
段生藩魏国,展季救鲁民。弦高犒晋师,仲连却秦军。
临组乍不緤,对圭宁肯分。惠物辞所赏,励志故绝人。
苕苕历千载,遥遥播清尘。清尘竟谁嗣,明哲垂经纶。
委讲辍道论,改服康世屯。屯难既云康,尊主隆斯民。
德化默亭观雪呈郑令,宋代,郭祥正,
霜风结海天云冰,夜寒断尽朱丝绳。晓来何处看猛雪,郑令新亭最高绝。
倒披貂鼠一登临,飞鸟不飞旱光灭。时吟杜甫苦寒诗,白鹄翅垂眼流血。
昆崙关折非吾忧,但愿春泥补地裂。西南香炉万寻玉,远思飘然看不足。
欲骑鸾鹤飞其颠,身虽未往神明肃。又疑梦向琼池过,王母楼殿高嵯峨。
粉图屏风画未竟,隐隐朽笔方森罗。天工好奇人莫识,纵心壮观聊唧唧。
酒瓶倒沥万籁沉,客子狂歌主人默。默胡为乎名斯亭,主人意深窥杳冥。
不为四时役,不择万象嘉。与时穷通自消息,见我狂歌应笑耶。
钗头凤 书愤,清代,范安澜,
年华老。光阴耗。旧时颜面今枯槁。愁如缚。心无着。
十年昏聩,一朝惊觉。错。错。错。
灯花小。炉烟袅。匡床闷剧和衣倒。添萧索。增寥落。
暂摅胸膈,还须狂乐。酌。酌。酌。
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