师道非韩愈,门人有孟郊。
未投攻玉石,已拔塞心茅。
众妙俱神悟,残文尚手抄。
江西盟社里,它日续弦胶。
赴官之年,我前去拜访王俊臣,向他告别离开。因为在师长的教导下,我已经领悟到,道德修养并不是简单的事情,如同韩愈所言,师道不亚于玉石的尊贵。我身边有一位杰出的学生孟郊,他的才华横溢。尽管我在攻读玉石的知识和技艺方面尚有所欠缺,但我内心已经排除万难,决心要追求自己内心最真实的目标。我对于学问的理解已经达到了一种神圣的境地,接触到了许多奇妙的东西,感悟至深。尽管我只能手抄残留的文献,但这并不妨碍我对学问的渴望。在江西盟社的聚会中,我们将再次相逢,继续探讨琴棋书画等艺术,共同追求学问的真谛。
这首诗表达了作者离别师门,踏上官途的心情。他对师长的教导表示感激,并对自己的学问修养有自信。尽管他还有很多不足之处,但他内心充满了对学问的追求和对未来的期待。他希望能与其他志同道合的人一起,继续追求学问的真谛。
这首诗词通过对师道和学问的思考,展现了作者对学问的热爱和追求。作者对师道的理解超越了表面的功利,将其视为高贵如玉石的存在。他感激师长的教导,同时也表达了对自身学问修养的自信。尽管作者在玉石方面的造诣还不够,但他已经明确了心中的目标,并决心排除万难,追求自己内心最真实的渴望。他深得众妙的学问,并将残留的文献视为宝贵的财富,虽然只能手抄,但这并没有阻碍他对学问的热情。在江西盟社的聚会中,他期待与志同道合的人再次相聚,继续探讨琴棋书画等艺术,共同追求学问的真谛。
这首诗词以简洁明快的语言表达了作者的情感和对学问的追求,展现了他积极向上的精神和对未来的希望。它体现了宋代士人的学识修养和追求,同时也反映了当时社会对于学问的重视。
(1142—?)乐安人,字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进,筑室称樽斋,以诗酒自娱。有《缘督集》。
舟至嘉兴界道梗不前二首 其一,清代,金武祥,
只身转徙乱离间,中道徘徊涕自潸。阮籍穷途惟痛哭,杜陵閒道望生还。
泽嗷鸿雁情谁恤,藩触羝羊遇更艰。翻悔当时轻作别,不应撇手去乡关。
自叹,宋代,高登,
平生无技能,素业□□□。
□□□□□,世期跻唐虞。
愤尝献瞽言,□□□□□。
□□□□□,宁惮攀虎须。
由此隔□□,□□□□□。
□□□□□,□束如囚拘。
索米无处□,□□□□□。
□□□□□,漫不分贤愚。
梁竦知徒劳,渊明奈□□。
□书狱讼简,沈迷眩铅朱。
□□□□□,窗几罗蛛丝。
简编残□□,□□□□□。
纪危,宋代,刘敞,
四月河水湍,怒风复相乘。维绝柁亦摧,舟人废其能。
中流急回环,顷刻不可胜。性命委自然,岂知所依凭。
堤旁多聚观,失色气崩腾。孰不愿引手,而乏钩与绳。
嗟我亦天幸,既危乃复兴。追思方厄时,汗出如洗冰。
侧闻前此者,覆溺已屡曾。此事通为邦,长民可以惩。
因书作长诗,俾不忘战兢。
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