侵晓堆桅坐,蝉声出树林。分明宣祖意,何处有凡心。
历历消清梦,悠悠助独吟。时人皆共听,谁谓少知音。
清晨来到堆积如山的船桅旁坐,
蝉声从树林中传出。
明明白白地宣扬祖先的意志,
哪里还有普通人的心思。
历历在我清醒的梦中消逝,
悠悠地助我独自吟咏。
时人们都一同聆听,
谁敢说我缺少知音。
这首诗词《闻蝉》是明代禅宗高僧空室禅师创作的作品。诗中以听到蝉声为线索,表达了禅宗思想和禅修的境界。
诗的前两句描绘了一个清晨,禅师坐在堆积如山的船桅旁边,蝉声从树林中传来。这里的船桅可以理解为禅修的象征,禅师坐在其中表示他正在专注于内心的修行。蝉声则是自然界的声音,它的存在与禅修相呼应,使禅师更加沉浸于当下的境界中。
接着诗中提到“分明宣祖意,何处有凡心”,表达了禅宗对于超越凡俗心念的追求。禅师感受到蝉声明确地传达着祖先的意志,而普通人的心思则显得微不足道。这里的“凡心”指的是尘世间的杂念和执着,而禅师希望能达到超越这些凡心的境界。
接下来的两句“历历消清梦,悠悠助独吟”表达了禅修中清晰地消融幻梦的经历,禅师将这种体验比作独自吟唱。禅修的过程中,禅师的心境愈发纯净,思绪愈发清澈,犹如消融了清晨的梦境一般。
最后两句“时人皆共听,谁谓少知音”表达了禅师对于修行过程中的理解和体悟,并且希望与他人分享这种境界。禅师认为时人们都应该同样倾听这种声音,而不应该认为他缺少知音。这里的“知音”指的是能够理解和共鸣的人,禅师认为真正懂得禅修境界的人应该是很多的,而不是少数。
整首诗通过描绘禅师在清晨听到蝉声的经历,表达了禅宗追求超越凡俗心念、达到纯净境界的理念。禅师以蝉声为媒介,表达了他对于禅修境界的领悟和对于与他人分享的期望。这首诗词意境清新,语言简练,道出了禅宗修行的内涵和境界。
(?—1397)元明间僧。浙江临海人,字恕中,号空室,俗姓陈。初居径山,两坐浙东名刹。洪武中,日本国王慕名,奏请住持。太祖召之,以老病辞。有《山庵杂录》。
木兰花慢,元代,王恽,
淡中庭暝色,初遣奠,夜寒凄。对草草杯盘,昏昏灯火,客里京师。
比量旧年心事,笑蹉跎、书剑向来非。谁着朱衣白兰,春风三拜龙墀。
山妻稚子竟何为。温饱汝嘻嘻。怅故国丘山,苍烟乔木,卿月空辉。
葵心要须倾日,道等闲、休遣镜鸾知。自信苍颜如铁,不堪双鬓如丝。
春日,明代,曹于汴,
春日上帘栊,芳树禽声暖。南檐馀皓雪,北戺露苔藓。
晨兴独徘徊,乡思愁缱绻。离亲动数年,途路阻且远。
振羽乘天风,回翔悲在羂。控告声为枯,谁能开其键。
乡语空谷音,家书金璧羡。梦魂何愦愦,抚枕惟辗转。
室人讶不吐,将占舌复捲。道旁车辚辚,有来亦有遣。
睇瞻可若何,吟罢泪欲泫。
赠写真佟士明,元代,虞集,
佟郎居上京,阅人如风花。拈笔写其似,千岁留英华。
迩来七十年,将相纷在目。来者有如此,往者那可续。
昔我初北游,面白鬓如鸦。点染烦粉墨,华星映丹霞。
今如雪中松,苦硬杂苍白。却视当年容,邈如不相识。
不识当如何?临风且长歌。黄云接河汉,白雪漫陂陀。
乞身愿归老,吴蜀山总好。赠君千黛螺,翠色秋可扫。
步蟾宫·团圞小酌醺醺醉,宋代,章谦亨,
团圞小酌醺醺醉。厮捱著、没人肯睡。呼卢直到五更头,便铺了妆台梳洗。庭前鼓吹喧人耳。蓦忽地、又添一岁。休嫌不足少年时,有多少、老如我底。
杂诗二十首 其四,明代,张元凯,
吾友好名士,居然抱明哲。硕人赋考槃,圭组良不屑。
朝刈中原葵,暮采西山蕨。陟岭高云旋,濯水空潭澈。
白璧不可为,宁以青蝇缺。皎皎机上丝,岂同缁尘涅。
独有孤松树,苍姿照白雪。异彼夭桃花,甘以色取悦。
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