身衣竺乾服,手援牺氏琴。
繁声不愿奏,古意一何深。
晏景托孤艇,倦飞还旧林。
阖闾城下寺,几里认钟音。
身衣竺乾服,手援牺氏琴。
穿着竺乾的僧袍,手持牺牲氏的琴。
繁声不愿奏,古意一何深。
琴声繁琐而不愿奏响,古老的意境却是如此深远。
晏景托孤艇,倦飞还旧林。
晚景中孤独地乘船,疲倦的飞鸟归还旧林。
阖闾城下寺,几里认钟音。
在阖闾城下的寺庙里,几里外都能听到钟声。
《茂芝上人归姑苏》是宋代梅尧臣创作的一首诗词。这首诗词描绘了茂芝上人(指佛教僧人)回到姑苏(即苏州)的情景。
身衣竺乾服,手援牺氏琴。
穿着竺乾的僧袍,手持牺牲氏的琴。
繁声不愿奏,古意一何深。
琴声繁琐而不愿奏响,古老的意境却是如此深远。
晏景托孤艇,倦飞还旧林。
晚景中孤独地乘船,疲倦的飞鸟归还旧林。
阖闾城下寺,几里认钟音。
在阖闾城下的寺庙里,几里外都能听到钟声。
这首诗词通过描绘茂芝上人回到姑苏的场景,表达了一种深沉的古意。诗人以身着竺乾服、手持牺氏琴的形象,展现了茂芝上人的身份和修行之道。诗中的琴声繁琐而不愿奏响,可能暗示着茂芝上人对尘世的繁华和喧嚣不感兴趣,更注重内心的宁静和古老的智慧。晚景中的孤独和疲倦的飞鸟归还旧林,表达了茂芝上人在修行中的孤独和返璞归真的追求。最后,诗人提到阖闾城下的寺庙,强调了钟声的传达力,暗示了茂芝上人的修行成果和对信仰的坚守。
这首诗词通过简洁而深刻的语言,以茂芝上人的形象展现了一种超脱尘世的修行态度和对古老智慧的追求。同时,通过景物描写和音乐元素的运用,增加了诗词的艺术感和意境深远的效果。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
吾谪海南子由雷州被命即行了不相知至梧乃闻,宋代,苏轼,
九疑联绵属衡湘,苍梧独在天一方。
孤城吹角烟树里,落月未落江苍茫。
幽人拊枕坐叹息,我行忽至舜所藏。
江边父老能说子,白须红颊如君长。
莫嫌琼雷隔云海,圣恩尚许遥相望。
平生学道真实意,岂与穷达俱存亡。
天其以我为箕子,要使此意留要荒。
他年谁作舆地志,海南万里真吾乡。
五月二十三夜记梦,宋代,陆游,
夜漏欲尽鸡初唱,梦到神仙信非妄。
泉流直舂碧涧底,松根横走苍崖上。
徐行林际遇飞桥,峭壁惊涛临万丈,非惟履嶮足踸踔,已觉处幽神悄怆。
空岩滴乳久化石,宝盖珠璎纷物象。
鬼神惨澹疑欲搏,龙蜃蜿蜓谁敢傍?长眉老仙乘白云,握手授我绿玉杖。
三生汝有世外缘,一念已断尘中障。
虽云曩事不复忆,怜汝瞳子神犹王。
何须更待熟金丹,从我归哉住昆阆。
舫斋,宋代,邓肃,
寓形天宇间,一枝慎所处。
到眼无溪山,堆胸自尘土。
陈子作舫斋,端能世外趣。
笑傲风波境,恬无风波虑。
循本鱼可观,灰心鸥自舞。
风景虽可人,公乎聊四顾。
纷纷逐末流,谁援沉迷苦。
吾事在济川,慎勿五湖去。
小松歌,唐代,李咸用,
幽人不喜凡草生,秋锄劚得寒青青。庭闲土瘦根脚狞,
风摇雨拂精神醒。短影月斜不满尺,清声细入鸣蛩翼。
天人戏剪苍龙髯,参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得,
长与东皇逞颜色。劲节暂因君子移,贞心不为麻中直。
仲秋苦热半格一首,宋代,苏籀,
老火薪烝鼎灶然,柔金低伏听燔煎。
虚窗叠巘攒三崿,冷枕清飚直万钱。
俛仰生涯恃林井,包缠冠绂哂毹毡。
朝蝇夕蜹嗟何集,山雪河冰渴沃湔。
子夜凉生秋思废,午时炎炽赫羲鲜。
荫饶华桷单絺叟,嬉爱清川泳月船。
巾幨垢氛勤靧濯,菓肴剖剥萃新妍。
芸夫望望瞻云汉,鋜鹤声声唳碧天。
瀑水何山千尺泻,洗心安得赏悬泉。
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