此心通妙法,他劫侍尊颜。
水月何尝动,烟云相与闲。
香浮经叶暗,霜点颔髭班。
施宝上人往,衔花谷鸟还。
梵潮鸣夜浦,天柱落秋山。
句偈聊持赠,非缘文字间。
此心通妙法,他劫侍尊颜。
水月何尝动,烟云相与闲。
香浮经叶暗,霜点颔髭班。
施宝上人往,衔花谷鸟还。
梵潮鸣夜浦,天柱落秋山。
句偈聊持赠,非缘文字间。
这首诗词是宋祁向通教大士善升致敬的作品。诗人表达了对善升大士的敬佩和赞美之情。诗中描绘了善升大士的境界和修行成果,以及他与自然的和谐相处。
这首诗词以简洁而富有意境的语言,展现了善升大士的高尚品质和修行成果。诗人通过描绘水月静谧、烟云自在的景象,表达了善升大士内心的宁静和超脱。诗中提到的香浮经叶暗、霜点颔髭班,形象地描绘了善升大士的虔诚和慈悲之心。
诗中还提到了施宝上人,他是善升大士的化身,象征着善行和慈悲的力量。衔花谷鸟的形象则表达了善升大士的善行回报,以及他与自然界的和谐共生。
最后两句诗描述了梵潮夜晚的声音和天柱秋山的景色,给人以宁静和壮丽的感受。最后一句“句偈聊持赠,非缘文字间”,表达了诗人对善升大士的赞美之情,认为言语无法完全表达对他的敬仰。
总体而言,这首诗词通过简洁而富有意境的语言,描绘了善升大士的高尚品质和修行成果,以及他与自然的和谐相处,表达了诗人对他的敬佩和赞美之情。
宋祁(998~1061)北宋文学家。字子京,安州安陆(今湖北安陆)人,后徙居开封雍丘(今河南杞县)。天圣二年进士,官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》,书成,进工部尚书,拜翰林学士承旨。卒谥景文,与兄宋庠并有文名,时称“二宋”。诗词语言工丽,因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句,世称“红杏尚书”。
江城子 别徐州,宋代,苏轼,
天涯流落思无穷。
既相逢,却匆匆。
携手佳人,和泪折残红。
为问东风余如许?春纵在,与谁同?
隋堤三月水溶溶。
背归鸿,去吴中。
回首彭城,清泗与淮通。
欲寄相思千点泪,流不到,楚江东。
歌行一首,唐代,法藏,
古人重义不重金,曲高和寡勿知音。今时志士还如此,语默动用迹难寻。
所嗟世上歧路者,终日崎岖狂用心。平坦旃檀不肯收,要须登险访椿林。
穷子舍父远逃逝,却于本舍绝知音。贫女宅中无价宝,却将秤卖他人金。
心无相,用还深,无常境界不能侵。运用能随高与下,灵光且不是浮沉。
无相无心能运曜,应声应色随方照。虽在方而不在方,任运高低总能妙。
亦无头,复无尾,灵光运运从何起?只今起者便是心,心用明时更何你。
不居方,无处觅,运用无踪复无迹。识取如今明觅人,终朝莫慢别求的。
勤心学,近丛林,莫将病眼认花针。说教本穷无相理,广读元来不识心。
了取心,识取境,了心识境禅河净。但能了境便识心,万法都如闼婆影。
劝且学,莫为师,不用登高向下窥。平源不用金刚钻,剑刃之中错下锥。
向前来,莫人我,山僧有曲无人和。了空无相即法师,不用绫罗将作幡。
可中了,大希奇,大人幽邃不思议。自家坏却真宝藏,终日从人乞布衣。
取境界,妄情生,只如水面一波成。但能当境无情计,还同水面本地平。
应大躯,应小躯,运用只随如意珠。被毛戴角形虽异,能应之心体不殊。
应眼时,若千日,万像不能逃影质。凡夫只是未曾观,那得自轻而退屈。
应耳时,若幽谷,大小音声无不足。什方钟鼓一时鸣,灵光运运常相续。
应意时,绝分别,照烛森罗长不歇。透过山河石壁间,要且照时常寂灭。
境自虚,不须畏,终朝照烛无形对。设使任持浮幻身,运用都无舌身意。
雪中检故书见王深甫书因寄,宋代,刘攽,
积雪閟穷巷,天寒四岑寂。常时能来人,今兹亦绝迹。
探囊理文书,卷轴浩堆积。岁序往不留,其人或成昔。
忽如二三子,共此笑言适。我游皆可人,回也实莫逆。
诗句何轩轩,有若风中翼。使我多闻知,令我手不释。
闻君不作官,作官固无益。由来全生士,不以时世激。
请问紫芝翁,宁知五鼎食。开门望四野,天地漫无隙。
老鹰冻不飞,何由寄消息。
江城梅花引·相思无处著春寒,宋代,刘辰翁,
相思无处著春寒。傍阑干。湿阑干。似我情怀,处处忆临安。想见夜深村鼓静,灯晕碧,为傍人,说上元。是花是雪无意看。雨摧残。雨摧残。探春未还。到春还、似不如闲。感恨千般、憔悴做花难。不惜与君同一醉,君不见,铜雀台,望老瞒。
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