轩昂师子首,牛足马身材。
三道如能入,玄门叠叠开。
雄壮的师子作为首项,牛蹄佣为身材。如果有三条路能够进入,那神秘的门户将会连续打开。
这首诗词描绘了一幅神奇景象,将师子的威武和牛的力量结合在一起,带给读者一种豪迈的感受。作者隐喻师子的首项象征神秀之门,牛蹄象征佛法,表达了通过佛法的三个途径能够通向悟道的极境。
《颂》以独特的意象和简练的文字,展现了作者的倔强和庄严的思想情感。师子头作为首项象征无所不能的师长,牛蹄则象征稳定和坚实,通过将两者融合在一起,表达了佛法的无边无际和深厚内涵。诗词中的“三道”可以理解为三个途径,也可以理解为佛教的三实相。无论是哪种解读,都传递了追求真理和智慧的向往。
作者释晓纯是北宋时期的一位佛教高僧,他笃信佛法,并以佛法的智慧和慈悲为人生信仰。这首诗词正是他对佛法的赞美和颂词,表达了对佛门教义的敬仰和推崇。整首诗词简练而富有,用简单的文字展现了深邃的思想境界,给读者留下了深刻的印象。
总之,《颂》是一首以佛法为主题的宋代诗词,将师子和牛的形象适当运用,表达了佛法智慧的无边无际和深奥内涵,展示了作者对佛法的推崇和敬仰。这首诗词以简练的文字和丰富的意境,带给读者一种豪迈和庄严的情感体验。
释晓纯,居潭州夹山灵泉院。为南岳下十三世,黄龙心禅师法嗣。《五灯会元》卷一七有传。今录诗二首。
送刘允中游关中,唐代,王翰,
赤日当天凝不移,黄尘吹风双眼迷。刘生触此入关西,百趼不倦轻路蹊。
我问刘生胡为尔,载酒问道严登跻。自言我生如醯鸡,欲挟扶摇运天池。
又言我生如枥马,拟弃栈豆追駃騠。关中形胜天下少,壮观奇闻恣探讨。
浊泾清渭光动摇,太华终南翠如扫。橐泉西去吊三良,商颜南来寻四皓。
渭河桥边杨夫子,直节千年照青史。常平坂下马太史,万丈文光犹不死。
金童仙去谩荒凉,石马陵空自埼礒。刘生兹游冠平生,胸次磊落气峥嵘。
豪迈不尽远游兴,抠衣载质仍传经。归来多载晋唐帖,璞玉精金等奇绝。
知生好古不好馀,青李来禽满筐箧。我将得此课群儿,日向明窗临一叶。
我亦平生湖海心,会稽禹穴穷幽深。孰知病废坐空室,门屏咫尺如遥岑。
送君斯游伤我心,不觉泪下沾衣襟。
明仲小侄归江浙饯之西渡有感二首 其二,宋代,吴潜,
宿秧青碧稚秧黄,长叶抽苗势已张。田就再耘秋有准,水收积潦旱无伤。
老牛引犊挨篱卧,新燕将雏贴水翔。一壑一邱吾亦有,谁怜留滞尚他乡。
【中吕】朝天子 歌者簪山桔,元代,乔吉,
歌者簪山桔
锦囊,未黄,宜荐秋风酿。何须一夜洞庭霜,好先试销金帐。豆寇梢头,丁香枝上,蘸吴姬指甲凉。剖将,试尝,止爱些酸模样。
赋所感
翠衫,玉簪,脂唇小樱桃淡。多情多绪眼脑馋,谁敢去胡摇撼?冷诨先口斩,呆科先探,小心儿真个敢。为俺,大胆,我倒有三分惨。
小娃琵琶
暖烘,醉容,逼匝的芳心动。雏莺声在小帘栊,唤醒花前梦。指甲纤柔,眉儿轻纵,和相思曲未终。玉葱,翠峰,娇怯煞琵琶重。
十二月十四日,夜,微雪,明日早,往南溪小酌,至晚,宋代,苏轼,
南溪得雪真无价,走马来看及未消。独自披榛寻履迹,最先犯晓过朱桥。
谁怜屋破眠无处,坐觉村饥语不嚣。惟有暮鸦知客意,惊飞千片落寒条。
汧阳感事,宋代,张舜民,
人谁无婚姻,我则分鲜薄。即今头已白,不识外家乐。
再过汧阳县,心境何寂寞。当时退食地,东轩俯层壑。
华屋变山丘,九原宁可作。空存遗爱树,枝叶几荣落。
正如辽东归,但见旧城郭。堂堂想其仪,物物皆如昨。
眼看北来雁,身是南飞鹊。霜风扫隃麋,晚翠敛吴岳。
临行更踟蹰,洒泪遍南阁。
益州州学圣训堂,宋代,何郯,
益为藩捍西南隅,物众地大称名都。择守来颁兹土政,治人颇与他邦殊。
蹉跌一有戾条教,便宜皆得行黥诛。群奸帖息不敢动,无复弄兵觊穿窬。
任威或谓一时事,立政恐非长世图。岂无达识究是否,重在改作徒嗟吁。
仲翁裔孙有伟度,敢决不以常文拘。当官勇欲除弊法,伊忧内恻仁心孚。
视人无异远方意,威刑惠政还相须。始时岁荒力赈救,坐使饿殍成完肤。
既而为俗思根本,其在立学陈师谟。大开儒庠务诲导,秀民耸慕纷来趋。
遂言讲署鸿生职,使演经传传诸徒。奏函一上闻法座,诏劄即日来谐俞。
诏云信汝辨治蜀,缓任威罚先文儒。公心感激侈上赐,刻在金石尊神谟。
覆之大厦榜美称,日久传者期无渝。邦人承风为盛事,观者填道来于于。
嗟嗟多士其听命,勿即邪径安夷涂。师无訾圣生率教,信尚姬孔尊唐虞。
施之乡党励雅俗,仁谊得以相持扶。汉皇初始盛文学,起自蜀国行中区。
本朝教化视三代,建元安可为齐驱。吾君训辞谕万里,义均盘诰兹宣敷。
吾守教本树一国,学成洙泗相涵濡。臣谋君从协大义,圣哲倡和真同符。
欲歌盛节示万古,才不迨志嗟其愚。
忧旱,宋代,周麟之,
老农病旱如膏肓,汲井灌秧秧已黄。
湖田半作龟兆坼,河渠断道不可航。
救旱不必焚巫尪,当去民害烹弘羊。
嗟哉销变此不务,龙川佛舍徒祈禳。
中兴天子食不遑,侧身感天天与祥。
霈然坐待三尺雨,拟赋云汉歌宣王。
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