太极之年混沌坼,此山亦是神仙宅。
后世何人来飞升,紫阳真人李八百。
太极之年混沌坼,
在这混乱的太极年代,
此山亦是神仙宅。
这座山也是神仙居所。
后世何人来飞升,
后世的哪个人能够飞升,
紫阳真人李八百。
紫阳真人李八百。
诗词《题李八百洞》是唐代符载所作,描述了混沌分裂的太极年间,以及山洞的神仙居所。
太极之年混沌坼,
在这混乱的太极年代,
此山亦是神仙宅。
这座山也是神仙居所。
后世何人来飞升,
后世的哪个人能够飞升,
紫阳真人李八百。
紫阳真人李八百。
这首诗词的是描述了太极年间的混乱与分裂,以及山洞作为神仙居所的神秘氛围。同时,作者也表达了对后世有朝一日能够飞升的希望,并将这个期望寄托在了传说中的紫阳真人李八百身上。
这首诗词,通过描绘太极年间混乱和山洞神仙居所的对比,展现了作者对于逆境中仍能寻求出路和追求飞升的期望。紫阳真人李八百作为诗中的象征人物,象征着后世能够克服困难、获得成功的人物,给人以希望和鼓励。
整首诗采用了简洁明了的语言,以揭示作者对于人类的渴望和追求。同时,通过山洞作为神仙居所的描绘,营造了一种神秘而神圣的氛围,给人以肃然起敬之感。
符载(生卒年未详),又名苻载,字厚之,唐代文学家,武都(今四川绵竹县西北)人,建中初(公元780年),与杨衡、李群等隐居庐山,号“山中四友”。贞元五年(公元789年),李巽为江西观察使,荐其材,授奉礼郎,为南昌军副使。后为四川节度使韦皋掌书记。韦皋卒,刘辟据蜀作乱,载亦在幕中。刘辟败,载以曾劝刘行仁义,遂得免祸。后为江陵赵宗儒记室,官终监察御史。元和中(公元806-820年)卒。卒后,段文昌为撰墓志。
金陵寓楼有怀三首 其三,明代,蔡羽,
赋命难努力,贫贱非空疏。朝为梓人栎,夕作周庙玙。
朱颜朗高步,黄发日曳裾。出处虽由天,工拙取自予。
菊松老荒径,鸡犬守旧墟。莫信关门人,临去犹著书。
水龙吟(浮翠山房拟赋白莲),宋代,陈恕可,
素姬初宴瑶池,佩环误落云深处。分香华井,洗妆湘渚,天姿淡泞。碧盖吹凉,玉冠迎晓,盈盈笑语。记当时乍识,江明夜静,只愁被、婵娟误。几点沙边飞鹭。旧盟寒、无迷烟雨。相思未尽,纤罗曳水,清铅泣露。玉镜台空,银瓶绠绝,断魂何许。待今宵试探,中流一叶,共凌波去。
袁公济和刘景文登介亭诗复次韵答之,宋代,苏轼,
昏昏堕醉梦,奈此六月溽。
君诗如清风,吹我朝睡足。
登临得佳句,江白照湖渌。
袖手独不言,默稿已在腹。
是时风雨过,蔼蔼云归麓。
疏星带微月,金火争见伏。
惜哉此清景,变灭不可逐。
归来读君诗,耿耿犹在目。
却思少年日,声价争场屋。
文如翻水成,赋作叉手速。
秋风起鸿雁,我亦继华躅。
那知君蹭蹬,独泣荆山玉。
相见南新道,青衫垂破幅。
早知事大缪,恨不十年读。
莫嫌冯唐老,终胜贾谊哭。
今年复为僚,旧好许重续。
升沉何足道,等是蛮与触。
共为湖山主,出入穷涧谷。
众驰君不争,人弃我所欲。
何时神武门,相约挂冠服。
猛虎,宋代,王令,
猛虎出白日,其欲未易量。
人人有怒心,常惧不敢戕。
壮士独何者,忿气裂怒肠。
脱身拔剑去,奋跃如惊翔。
虽挟必胜术,岂无邂逅伤。
虎不食壮士,壮士自虎当。
意贪众人完,岂暇为躯防。
虎死众人惠,虎存忧一乡。
果哉彼丈夫,赖有一剑将。
使其无所操,未免伏道旁。
有剑不刺虎,为谋信非臧。
无剑徒虎争,虽勇适为狂。
利剑亦可嗟,人有我独亡。
日暮南山阿,直道何可望。
一虎固已尔,况复千豺狼。
过爱直驿次张安国韵,宋代,赵蕃,
亭然一何奇,枯者亦靡侧。
虽经岁祀多,未觉霜霰迫。
余行再此驿,尔故无变色。
慨念题诗人,深为九泉客。
泥深兀羸马,苔老迷旧刻。
爱尔故苍苍,余今变为白。
赠眼齿科林殿干,宋代,陈郁,
眼必延厥光,齿必全厥刚。
裂眦不足贵,所贵者目辽。
穿龈不足畏,所畏者唇亡,
入恃明者必察,恃刚者必伤。
此林氏子以是语语我,我亦以是语信其医之良,
因墨之右方。
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