有民增吏役,无事爱僧家。
不惮山头路,来煎饭后茶。
钟鱼虽阒寂,松竹自交加。
扫榻须盘薄,吾生会有涯。
有民增吏役,
无事爱僧家。
不惮山头路,
来煎饭后茶。
钟鱼虽阒寂,
松竹自交加。
扫榻须盘薄,
吾生会有涯。
这首诗词表达了作者对佛教寺庙的喜爱和对尘世烦恼的厌倦之情。作者观察到社会中人民的负担日益增加,吏役加重,而自己却愿意远离尘嚣,倾心于佛教寺庙的生活。他毫不畏惧爬山涉路,来到寺庙煮饭后品茶,享受宁静的时光。寺庙里的钟声虽然寂静,但在松竹的陪伴下,营造出一种宁谧的氛围。作者意识到人生的有限,因此他要扫净自己的床榻,使其变得薄薄的,以提醒自己珍惜生命中有限的时光。
这首诗词通过对寺庙生活的描绘,表达了作者对尘世繁忙和纷扰的厌倦之情,以及对清静、宁谧的佛教寺庙生活的向往。诗中的山头路、煎饭后的茶,以及钟鱼、松竹等意象,都展现了作者追求宁静、超脱尘世的心境。作者通过寺庙的修行生活,寻求内心的平静与慰藉,将自己的生命融入到与自然、与佛教信仰相结合的环境中。最后两句“扫榻须盘薄,吾生会有涯”,表达了作者对生命短暂有限的认知,以及珍惜时间和活出有意义的生活的呼唤。
整首诗词以简洁、清新的语言表达了作者追求心灵宁静和人生意义的思考,将佛教寺庙作为寄托和追求的象征。这首诗词通过对寺庙、山水、松竹等自然景物的描绘,以及对内心情感的表达,传达了一种追求宁静、远离尘嚣的意境,引发读者对自然与人生意义的思考。
朱利宾,生平未详,与元勋同时(《永乐大典》卷六六九九有元勋和朱利宾《题妙留院》诗)。今录诗二首。
赠魏生十四韵吾迩来未尝作此许人语也其毋负我,明代,王世贞,
秀气钟全魏,名家自信陵。风期一代出,眉宇九秋澄。
龙产看为骥,鲲游化是鹏。霜蹄宽小蹶,月窟勇先登。
法取夔州细,才从大历增。五言融摆脱,只字斗骁腾。
不作依刘表,谁堪御李膺。天雄驱建节,云卧夺中兴。
得汝愁真破,归与老自矜。句淘漳水浊,谈削太行层。
白雪无前后,朱颜有爱憎。流年姑裋褐,要路阻担簦。
骨在金终许,胫伤玉可凭。还将代兴意,对酒颂如渑。
读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因用为韵赋古风十首亦皆物外事也 其三,宋代,陆游,
我爱古竹枝,每歌必三反。孤舟上荆巫,天末未觉远。
最奇扇子峡,恨不遂高遁。荆棘蜀故宫,烟水楚废苑。
至今清夜梦,百丈困牵挽。人生如寄尔,勿叹流年晚。
水龙吟·一九四六年冬,珞珈风雪,纡情难遣,寄调水龙吟,近现代,萧萐父,
天风夜度龙沙,飞来万里彤云冷。琼蕤飘散,羽衣轻坠,籁虚林静。
体物成形,凌空作态,纷纷成阵。正湖山清绝,客怀悽悄,凭栏意,知谁省。
遥想千家野哭,正都门、酒温歌竞。塞雁惊烽,哀鸿遍地,月寒风噤。
剑外心期,吟边怀抱,怕催青鬓。步溪桥、天心何处,问梅花讯。
和永叔鸣鸠诗,宋代,刘敞,
晴鸠欢求雌,雨鸠闹逐妇。天地有晴阴,嗟尔何欣复何怒。
柔桑如云春暮时,吴蚕半眠紫葚肥。食不过数粒,寝不过一枝。
妇子相安可以老,何用汲汲合且离。雷公号呼风伯舞,天借之权作霖雨。
可怜汝愚终不省,反室于怒谁哀汝。昔人恶尔巧,今人笑尔拙。
巧不得近瑶台,拙不能保家室。尔巧尔拙非汝情,天机回阖难自平,世人假尔推阴晴。
赠成雷师,宋代,俞德邻,
妖氛塞乾坤,乘罅毒黔首。膏肓不可针,灵文泄枢斗。
雷师烂柯仙,造化默授受。捕蛟笞鬼神,宛似弥明叟。
雷霆指顾间,云雨翻覆手。携诗走江湖,万里屈伸肘。
平生刘伯龙,贻笑今已久。谁能烦律令,三揖费蕉柳。
嗟嗟世涂艰,魑魅白昼吼。蓝色杂曼肤,睒眒眩妍丑。
我欲扫除之,荒郊乏荆帚。何当袭师术,轰霆震枯朽。
坐使四海清,物物跻仁寿。
咏陶弘景,宋代,韩淲,
山中宰相陶隐居,所注本草将何如。更题真诰作神遇,佳梦是实宁非虚。
人生形神为干躯,心欲造设气乘除。瞬息变幻争夺途,入山何难可踌躇。
玉波流烟照林庐,岚影爽气归衣袪。晏起早卧食息馀,三景九道回八区。
一再传其坐忘欤,俛仰今昔多忧虞。荣名中人天机浅,言与不言养恬愉。
依韵和再开芍药十六首 其四,宋代,陆佃,
祇受姚黄一著先,儿家元在郡西偏。解残珠佩迎新见,寻得金镮依旧圆。
一过馨香犹半日,再来期约本明年。向人自有凌云意,不羡城南尺五天。
辛酉大雪戏成十诗以千山鸟飞绝万径人踪灭为韵 其六,宋代,周麟之,
堆盘水精盐,翻匙云子饭。年年六出花,不必以瑞献。
浪言平地尺,贫亦非所愿。愁无儋石储,安敢掷百万。
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