苍颉书成能哭鬼,不知鬼谷事如何。
仪秦尚学先生术,料得先生术更多。
苍颉书成能哭鬼,
不知鬼谷事如何。
仪秦尚学先生术,
料得先生术更多。
这首诗描绘了一个人对鬼谷子的敬仰和好奇之情。作者提到苍颉,据传他是古代传说中的人物,创造了汉字。苍颉的书能够让人哭出鬼哭狼嚎的声音,但作者并不知道鬼谷子是如何做到这一点的。他对鬼谷子的秘术抱有敬佩之情,并且认为鬼谷子的术更加高深。
这首诗通过描写作者对鬼谷子的敬仰和好奇心情,展现了他对古代智者的推崇和钦佩。诗中提到苍颉,以表达鬼谷子的学问是与古代智慧相连的。苍颉书成能哭鬼,暗示了鬼谷子的学问超越了常人的理解,具有神秘的力量。作者虽然对鬼谷子的术不甚了解,但他相信鬼谷子的智慧超过了自己,这种虚心求教的态度也体现了作者对知识的追求和尊重。
整首诗表达了作者对鬼谷子学问的钦佩和对智者的敬重,同时也传达了作者自身对知识的渴求和追求。这首诗以简洁的语言和明确的表达方式,表现出作者对鬼谷子及其学问的敬畏和向往,展示了宋代文人对古代智慧的向往和追求。
徐钧,字秉国,号见心,兰溪(今属浙江)人。以父荫为定远尉。宋亡不仕,金履祥尝延以教授诸子。精于史学,曾据《资治通鉴》所记事实,为史咏一千五百三十首。今存《史咏集》二卷,五代部分已佚失。事见本集附许谦、黄溍、张枢序,清光绪《兰溪县志》卷五有传。 徐钧诗,以《宛委别藏·史咏集》为底本,校以《续金华丛书》本(简称金华本)。
叶涛致远见和二诗复次其韵(涛颠倒元韵。),宋代,苏轼,
平生无一女,谁复叹耳耳。
滞留生此儿,足慰周南史。
那知非真实,造物聊戏尔。
烦恼初无根,恩爱为种子。
烦公为假说,反复相指似。
欲除苦海浪,先干爱河水。
弃置一寸鳞,悠然笑侯喜。
为公写余习,瓶罍一时耻。
闻公少已悟,拄杖久倚床。
笑我老而痴,负鼓欲求亡。
庶几东门子,柱史安敢望。
嗜毒戏猛兽,虑患先不详。
囊破蛇已走,尚未省啮伤。
妙哉两篇诗,洗我千结肠。
黠蚕不作茧,未老辄自僵。
永谢汤火厄,泠然超无方。
相和歌辞。采莲曲二首,唐代,鲍溶,
弄舟朅来南塘水,荷叶映身摘莲子。暑衣清净鸳鸯喜,
作浪舞花惊不起。殷勤护惜纤纤指,水菱初熟多新刺。
采莲朅来水无风,莲潭如镜松如龙。夏衫短袖交斜红,
艳歌笑斗新芙蓉,戏鱼住听莲花东。
嶰谷北行同人分赋行装予得油衣,清代,全祖望,
客里难教用瓦精,偏逢雨雪送长征。襟分薜荔墙头色,袖作芭蕉窗外声。
渴日若升应弃置,漏天未塞足孤行。故人此日齐东道,愁听檐花落五更。
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