闻道城东鹤会,欣然一笑乘风。不知一鹤在墙东。神仙人不识,未始出吾宗。
弟子有年于此,先生之道如龙。碧桃花子落壶中。化为三五粒,元是北边松。
听说城东有鹤会,
我欣然一笑乘风飞。
不知鹤儿在何处,
神仙也不认识它,
还未出世就离家。
我在此地多年,
先生的教诲如龙。
碧桃花子落壶中,
变为三五粒种子,
原来是北方的松。
这首诗以听闻城东有鹤会为开端,表达了作者对神仙、仙鹤等神秘事物的向往和兴趣。在这种情感的推动下,作者欣然乘风前往城东,但却未能寻见鹤儿所在。这里的鹤儿既可以理解为真实存在的仙鹤,也可以理解为象征着美好事物的寓意。作者在描述这个神秘的场景时,流露出自己的情感和思考,表现出一种虚幻与现实的交织感。在诗的后半部分,作者则表达了自己对于道教的信仰和追求,称自己在此地多年,深受先生的教诲。最后,作者以碧桃花子落壶中化为三五粒种子的比喻,表达了人生的无常和变幻无常的感慨。
这首诗描绘了一个神秘而美好的仙境,以及作者对于这种美好事物的向往和追求。在情感的推动下,作者前往城东,但却未能寻见鹤儿所在,这一情节表现出人生的无常和变化,也寓意着人们追求美好事物的艰难。而在诗的后半部分,作者则表达了自己对于道教的信仰和追求,表现出一种内心的宁静和坚定。整首诗以典雅的语言,描绘出了一个神秘而美好的场景,富有诗情画意,令人回味无穷。
刘辰翁(1233.2.4—1297.2.12),字会孟,别号须溪。庐陵灌溪(今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村)人。南宋末年著名的爱国诗人。 景定三年(1262)登进士第。他一生一生致力于文学创作和文学批评活动,为后人留下了可贵的丰厚文化遗产,遗著由子刘将孙编为《须溪先生全集》,《宋史·艺文志》著录为一百卷,已佚。
杨周二子墓下作寄怀王山人,清代,严可均,
侵晨携斗酒,流眺城南隅。碧波带长麓,寒光清有余。
群鸦一以噪,累累多丘墟。念彼地下人,生前良我徒。
杨子雕龙手,周生野鹤如。飘飘两词客,长伴孙太初。
流行随大化,一去无贤愚。寥寥四五子,后死尔与余。
感此一相酹,沈吟立斯须。
瑞龙吟(和王圣与寿韵),宋代,刘辰翁,
老人语。曾见昨日开炉,坠天花否。生年不合荒荒,枯根薄命,婵娟误汝。
那知许。女乐如烟点点,江南处处。何时重到湖堧,淋漓载酒,依稀吊古。
终待胭脂露掌,弄鸥招鹤,凭君画取。万柳漫堤,一丝一泪垂雨。濛濛絮里,又送金铜去。漫肠断、王孙望帝,呕心囊句。市隐今成趣。袖回地狂狭,天吴凤舞。莫是青州谱。怎不早,翩翩向青州住。回头蜃海,已沈花雾。
羁燕四十馀日归兴殊切口占赋归 其七,宋代,汪梦斗,
世道茫茫未解忧,新凉行色且归休。四年扰扰春如梦,五帙骎骎老转愁。
禹贡九州行半矣,周家十乱有人不。浣纱云冷徽山月,不似林间乐一丘。
偈颂一百二十三首 其二十六,宋代,释普度,
玉鉴光中,波澄月现。展屠龙手,提金刚剑。栗棘金圈一拶开,从君细嚼浑崙咽。
有照有用,有舒有卷。杨岐消息未全灰,优昙华笑春风面。
长歌行,明代,卢龙云,
春风动百草,林卉各芳妍。秋霜入原野,零落难久鲜。
人生百年内,倏若东逝川。红颜等朝露,旦夕成弃捐。
少壮不相待,老大空自怜。先民有遗叹,竹帛无所宣。
烱戒事明淑,惜阴慕古贤。
寿同年陈廷评七十,明代,卢龙云,
星聚由来美颍川,太丘德邵更称贤。一经射策科名起,两地分符宦绩传。
棘寺恩新宜活狱,硕人诗就辄思玄。辞荣但喜开三径,谢俗惟闻手一编。
歌咏正逢全盛日,优游已逮古稀年。里中表正凭谁长,物外逍遥善自全。
湖海气豪元未息,松筠节植久逾坚。曲江跃马曾方驾,末路冥鸿早独翩。
海内弟兄迹每隔,天涯去住意相牵。寿筵春酒逢今日,共进南山第几篇。
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