须弥顶上,不扣金钟。

毕钵岩中,无人聚会。

山僧倒骑佛殿,诸人反著草鞋。

朝游檀特,暮到罗浮。

拄杖针筒,自家收取。

431

诗文译文

须弥顶上,不敲金钟。

毕钵岩中,无人聚会。

山僧倒骑佛殿,众人反着草鞋。

朝游檀特,暮到罗浮。

拄杖针筒,自家收取。

诗文赏析

须弥顶上,不敲金钟。

毕钵岩中,无人聚会。

山僧倒骑佛殿,众人反着草鞋。

朝游檀特,暮到罗浮。

拄杖针筒,自家收取。

这首诗词表达了一个禅师的生活态度。诗中描述了他生活在须弥山上,不需要敲金钟来表达自己的信仰,也不需要聚集众人共同修行。他倒骑在佛殿上、穿着草鞋反过来,展现了他超越常规的生活方式和非凡的修行境界。他早晨游览檀特山,晚上到达罗浮山。他用拄杖和针筒自主修行,不依赖外界的支持。

这首诗词表达的是一个山僧的自由自在和超脱凡尘的生活态度。他以非常规的方式过着自己的生活,不受世俗观念的束缚。他通过倒骑佛殿、反穿草鞋等行动,展示了他对规范和常规的超越。他选择的生活方式与众不同,不依赖任何人、任何物,自给自足。

这首诗词的亮点是那种自在超脱的生活态度。诗中的山僧不被世俗之风所动,他跳脱一般常规,通过非凡的行为展现了他超越尘世的信仰和修行。他的自由自在不受外界干扰,独立而不孤独。这种态度是对尘世生活的超脱,同时也是对内心信仰的坚守。这首诗词引人深思,让人感受到了禅修者的内心宁静和超然离世的境地。

释义怀

释义怀(九九三~一○六四),俗姓陈,世称天衣怀。温州(今属浙江)人。为青原下十一世,雪窦显禅师法嗣。落发于汴京景德寺。仁宗天圣中试经得度。凡住楂林、天衣等八刹。晚以疾居池阳杉山庵,门弟子智才迎住临安佛日寺。英宗治平元年卒,年七十二。徽宗崇宁中赐谥振宗大师。事见《宝晋英光集》卷七《天衣怀禅师碑》、《禅林僧宝传》卷一一及《五灯会元》卷一六。今录诗五首。

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送湘乡令王子材,明代,王褒,

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问大冶长老乞桃花茶栽东坡,宋代,苏轼,

周诗记苦荼,茗饮出近世。

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作者:陆游(宋代)

谢徐志父帐干惠诗编,宋代,陆游,

平生闻若人,笔墨极奇哨,相望二千里,安得接谈笑。

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舂容清庙歌,缥缈苏门啸,蹴天浙江涛,照野楚山烧。

每篇十过读,玩味头屡掉;正如啜名酒,虽爱不忍釂。

看君亦华发,气压万年少。

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张建封大夫奏系为校书郎因寄此作,唐代,秦系,

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699

二月十七日

作者:赵蕃(宋代)

二月十七日,宋代,赵蕃,

入春不雨忧在田,数朝乃复相属连。

今晨得晴绝可喜,病体素羸犹著锦。

杏花始开忽已落,桃李安能问今昨。

独余杨柳故青青,乃似仍叔之子弱。

春今二月已强半,匆匆何方为羁绊。

雨虽未厌愁奈何,又听仆仆林鸠唤。

964

刘茂实赴省袖澹庵旧赠见过索送行诗用韵

作者:赵蕃(宋代)

刘茂实赴省袖澹庵旧赠见过索送行诗用韵,宋代,赵蕃,

蚤日已俊茂,高交仍老成。

贯通虽七略,陶冶异长城。

圣世患才少,忠言繇主明。

平生捩眼看,得隽每知名。

960

池上归道间即事二首

作者:王迈(宋代)

池上归道间即事二首,宋代,王迈,

一雨恼春思,今朝得快晴。

水波随日动,麦浪受风平。

野意来无极,篮舆稳更轻。

抵家何事好,稚子亦驭迎。

704

酬长沙邓寿甫

作者:张埴(宋代)

酬长沙邓寿甫,宋代,张埴,

泉翁上下数千年,精力平生涑水然。白发满头犹未了,青灯与影每相怜。

书成不与无金谷,宝秘惟知有木天。两夜秋窗风雨暗,老人也有可炊烟。

920

送黄叔向归永嘉

作者:王遂(宋代)

送黄叔向归永嘉,宋代,王遂,

玉麟堂上共论兵,众裹逢君眼为明。

自愧腐儒宁有用,却怜志士竟无成。

学书不作千人敌,归计犹余一叶轻。

何必封狼方快意,只须垂世用诗名。

759

游定林院

游定林院,宋代,岑象求,

野阔莲宫迥,楼台半倚山。地联巴峡近,门对濮溪湾。

柏径松烟湿,石房雨藓斑。白云邀客住,明月伴僧閒。

经梵喧哗外,香灯杳霭间。胜游成邂逅,危搆喜跻攀。

世路诚何极,尘心久欲还。輶车正催发,缓步出重关。

523

秋景 窗空雨声晚

秋景 窗空雨声晚,宋代,刘辰翁,

枕上闻秋雨,愁声万古同。孰知残夜晓,冷浸一窗空。

窈窕闲筝雁,交疏结网虫。卧听千叶雨,不似五更风。

渭水人分内,巴山客梦中。山城清漏断,惟是滴梧桐。

408
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