大匠不巧,大儒不学。
动辄中方圆,举皆成礼乐。
堪笑乡村卖卜人,徒劳鑽破乌龟壳。
大匠不巧,大儒不学。
动辄中方圆,举皆成礼乐。
堪笑乡村卖卜人,徒劳钻破乌龟壳。
这首诗词通过对大匠和大儒的描述,表达了对社会现象的批评。诗人认为,大匠(指工匠、手艺人)虽然技艺高超,但缺乏创新的才能;大儒(指学者、士人)虽然有学问,但缺乏实际能力。他们常常追求表面的形式,过分注重礼乐等仪式性的事物,而忽视了真正的实质和内涵。
这首诗词以反讽和讽刺的手法,揭示了一种社会现象。大匠和大儒都代表了当时社会的某种价值取向和思维方式。大匠虽然精通技艺,但缺乏创新精神,只会按照既定的模式工作,无法超越自己的能力范围。大儒则过分注重礼乐,将形式当作目的,忽视了知识的实际应用和发展。
诗人通过对乡村卖卜人的描写,进一步强调了这种现象的荒谬性。乡村卖卜人只会徒劳地钻破乌龟壳,这里可以理解为他们只会墨守成规、追求虚无的东西,却无法真正了解世界的本质和真相。
整首诗词以简洁明快的语言表达了诗人对于浮躁和形式主义的批评,呼吁人们要注重实际、追求真理和内涵,而不是被表面的形式所迷惑。这种批评精神在宋代文人中较为常见,也反映了当时社会风气的某种现象。
蓦山溪,宋代,晁端礼,
风流心胆,直把春偿酒。选得一枝花,绮罗中、算来未有。名园翠苑,风月最佳时,夜迢迢,车款款,是处曾携手。
重来一梦,池馆皆依旧。幽恨写新诗,托何人、章台问柳。渔舟归后,云锁武陵溪,水潺潺,花片片,舣棹空回首。
寄题清溪寺?在峡州,鬼谷子之故居?,宋代,苏轼,
口舌安足恃,韩非死说难。
自知不可用,鬼谷乃真奸。
遗书今未亡,小数不足观。
秦仪固新学,见利不知患。
嗟时无桓文,使彼二子颠。
死败无足怪,夫子固使然。
君看巧更穷,不若愚自安。
遗宫若有神,颔首然吾言。
张大年览文与可墨竹及先人所题与可挽诗见惠长句因次其韵,宋代,刘跂,
墨妙苍筤双玉枝,赏音悲壮七哀诗。多惭寂寞青毡地,又得风流黄绢词。
往事白杨无数拱,馀生衰鬓不堪垂。声沈影绝何人识,赖有柯亭可见思。
送范百禄子功学士知谏院二首 其一,宋代,冯山,
天庭高议破群奸,先帝曾将侍从班。谈笑一辞双阙去,缙绅遗恨十年间。
倾朝每忆刘蕡对,侧席才闻贾谊还。言责逡巡非久计,行看鸣玉上鳌山。
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