布袋打开,拄杖拈起。
去也由你,住也由你。
《偈颂八十五首》
布袋打开,拄杖拈起。
去也由你,住也由你。
《偈颂八十五首》
布袋打开,拄杖拈起。
去也由你,住也由你。
:这首诗词是释妙伦所写,其中描述了布袋被打开的场景,以及他用手拿起拄杖的情景。诗人通过表达“去也由你,住也由你”的意象,寄托了对自由自在的生活态度和超脱尘世的追求。
:这首诗词简短而精确,通篇以隐喻的手法表达了一种超然自在、无拘无束的心态。布袋和拄杖的形象被赋予了象征意义,象征着物质和束缚。布袋打开代表了放下负担和束缚,而拄杖拈起则象征着自主和自由。诗人通过这些形象,表达了自己不受外界干扰和约束的自由心态。诗句中的“去也由你,住也由你”,则更加强调了一种超然世俗、随心所欲的生活态度,尽管有人劝阻或期望他做出某种选择,但他坚持主张自我决定。
总体而言,这首诗词传递出一种超脱尘世的境地和对自由掌控自己命运的追求。它表达了诗人释放束缚,拥抱自由的选择,以及他内心深处所追求的超然境地,以求超脱尘世的琐碎和纷扰。这首诗词通过简练的语言和形象,将自由和超脱的主题传达得淋漓尽致。
释妙伦(一二○一~一二六一),号断桥,俗姓徐,台州黄岩(今属浙江)松山人,又号松山子。年十八,依其叔永嘉广慈院宗嗣论禅师出家,即剃发投礼。不满一年行脚,首见谷源道于瑞岩,次年谒灵隐。理宗淳祐元年(一二四一),初住台州瑞峰祇园禅寺。十年(一二五○),迁瑞岩净土禅寺。后迁天台国清教忠禅寺。宝祐四年(一二五六),迁临安府净慈报恩光孝禅寺。景定二年卒,年六十一。有文宝等编《断桥妙伦禅师语录》二卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附《行状》。
南湖行二首 其二,宋代,曾巩,
东南溪水来何长,若耶清明宜靓妆。南湖一吸三百里,古人已疑行镜里。
春风来吹不生波,秀壁如奁四边起。蒲芽荇蔓自相依,踯躅夭桃开满枝。
求群白鸟映沙去,接翼黄鹂穿树飞。我坐荒城苦卑湿,春至花开曾未知。
荡桨如从武陵入,千花百草使人迷。山回水转不知远,手中红螺岂须劝。
轻舟短楫此溪人,相要水上亦湔裙。家住横塘散时晚,分明笑语隔溪闻。
栖贤三峡桥,宋代,苏轼,
吾闻太山石,积日穿线溜。
况此百雷霆,万世与石斗。
深行九地底,险出三峡右。
长输不尽溪,欲满无底窦。
跳波翻潜鱼,震响落飞狖。
清寒入山骨,草木尽坚瘦。
空濛烟霭间,澒洞金石奏。
弯弯飞桥出,潋潋半月彀。
玉渊神龙近,雨雹乱晴昼。
垂瓶得清甘,可咽不可漱。
遍游庐山,示万杉长老大琏,宋代,杨万里,
肩舆小斑筠,地志古青册。
初穿千长松,忽仰万绝壁。
观山不知名,披志失山色。
行行问不住,一一渐可识。
何代五老人,登峰化为石。
年龄今几春,齿牙谅无力。
天赐五玉乳,与渠供朝食。
渊明醉眠处,石上印甘迹。
逸少养鹅池,藓花渍余墨。
鹤鸣南天青,龟拜北斗白。
栖贤缘不浅,月枕借云席。
万杉与开先,弄泉碎珠壁。
病眸贪穷眺,趼趾怯周历。
同游多俊人,淡话半禅伯。
兹来殆天假,不尔岂人及。
归船载晓星,回首两相忆。
送人隐居(一作卢逸人隐居),唐代,李群玉,
棋局茅亭幽涧滨,竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑,
沙草初偷雪后春。鹏鷃喻中消日月,沧浪歌里放心神。
平生自有烟霞志,久欲抛身狎隐沦。
酬运判毛正仲,宋代,郭祥正,
明公青霄我平地,才不超群怀厚愧。小邦苟禄度残年,侧望车尘掩玼疠。
海浪翻云古渡头,感公为我须臾留。请说相逢在何处,上下梅山成昨游。
忽得新诗惊老格,飘飘真是金门客。蹇驴已困何由攀,一夜微吟添鬓白。
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