先生秦博士,秦礼颇能熟。
量主欲有为,两生皆不欲。
草具一王仪,群豪果知肃。
黄金既遍赐,短衣衣已续。
儒术自此凋,何为反初服。
《叔孙通》
先生是秦朝的博士,
对于秦的礼仪相当熟悉。
主宰者希望有所作为,
两位先生却都不愿意。
以草草完成一份仪式,
群众果然认为肃然敬服。
黄金已经广泛赏赐,
短衣已然补充。
儒家学说从此式微,
为何要重新穿上旧服。
这首诗词《叔孙通》是宋代文学家王安石所作,通过描述叔孙通的境遇和思想转变,反映出社会变革对儒家传统的冲击和批判。叔孙通原本是一位博学的秦朝博士,精通秦国的礼仪,但他面对主宰者希望有所作为的期望时,却选择了放弃,不愿意从事政治。而其他同样有才华的人也对此持相同态度。
诗中提到的\"一王仪\"指的是草草完成一份仪式,意味着对于传统礼仪的敷衍态度。然而,群众却对此表示肃然敬服,这暗示着当时社会的虚伪和追求表面功夫的现象。
诗中的\"黄金既遍赐,短衣衣已续\"表达了主宰者对于功臣的赏赐和奖励,但这种物质享受并没有改变人们的内心追求,只是暂时的满足了物质需求。
最后两句\"儒术自此凋,何为反初服\"是作者对于儒家学说衰落的感慨和批评。儒家学说作为传统的思想体系,在社会变革中逐渐失去了影响力,人们为了适应新的时代,放弃了儒家的传统服饰和思想,这其中蕴含着对于社会变革和思想转变的思考。
整首诗以简洁明快的语言描绘了叔孙通和其他知识分子对于社会变革的态度和对传统的反思,表达了作者对于当时社会现象的批判和对儒家学说衰落的忧虑,展示了王安石独特的思想和文学风格。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
蓬莱阁 景金本注云,二首本名秦楼月 仙山,元代,丘处机,
蓬莱阙。漫漫巨海深难越。深难越。洪波激吹,怒涛翻雪。玉霄东畔曾闻说。虚无一境天然别。天然别。鳌山不动,蜃楼长结。
雪中检故书见王深甫书因寄,宋代,刘攽,
积雪閟穷巷,天寒四岑寂。常时能来人,今兹亦绝迹。
探囊理文书,卷轴浩堆积。岁序往不留,其人或成昔。
忽如二三子,共此笑言适。我游皆可人,回也实莫逆。
诗句何轩轩,有若风中翼。使我多闻知,令我手不释。
闻君不作官,作官固无益。由来全生士,不以时世激。
请问紫芝翁,宁知五鼎食。开门望四野,天地漫无隙。
老鹰冻不飞,何由寄消息。
辰阳待岳祠之命舟发武陵回寄从游诸公,宋代,赵蕃,
叔父风流元祐支,清贫远自相国时。旧闻河朔人伟奇,元衡笔力犹可窥。
佳哉伯玉贤埙篪,小阮亦与竹林期。兆民虽云非旧知,知之正自梅花诗。
伯寿憔悴儒冠衣,十年不调长苦饥。经明行修后所归,非吾光远其谁推。
洪文学问方筑基,基成可保无倾攲。嗟我误落东南陲,疏者乃亲亲异宜。
念我流转终年疲,去章已上归俟之。或持酒肴或赠辞,亦或眷眷江之湄。
数面成亲还语离,前日之乐今日悲。秋风飒飒衣披披,山长水远属玉飞。
高城望断日已西,望不可见令人思。
度石栋岭,宋代,朱松,
我行欲安适,策马踰山樊。谷深不可瞬,危磴争猱猿。
坡坨两山间,寂历三家村。茅檐青裙妇,蓬发薪烟昏。
敲冰那可饮,分我一掬温。郎樵晚未归,客至不与言。
不奉沙头卮,肯投柳下门。作诗配国风,行者式其藩。
题朝散郎刘公庙,宋代,王遂,
文而博兮乐且有余,武有勇兮莫之测窥,
闽之南兮江之西。俯视鼎镬兮犹一潢池,
士怯且惰兮若奉骄儿。一夫死兮百将莫支,
提千人兮左右以之。嗟平生之志兮马革裹毙,
使畏死而偷生兮将形骸焉依。
四月二十日被以郡事入奏之命再赋二首 其一,宋代,岳珂,
五云堆里望觚棱,二纪周南梦未曾。四辈两年勤诏札,九重一念乂黎蒸。
烽台虽有深秋燧,雁塔应无曩日僧。豫备正须如雍国,不妨德业颂高升。
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