休洗红,洗红红在水。旧红因水来,今复水中弃。长安少年多负恩,漂毋犹自哀王孙。
休洗红,洗得多了红色变浅。
卿卿骋少年,昨日在殷桥见。
封侯早归来,莫做弦上的箭。
这首诗以唐代的风格写成,表达了诗人对青春逝去和岁月流转的感慨。诗人通过描述红颜褪色的景象,暗示了青春的短暂和无法挽回的流逝。他提醒年轻人要珍惜青春,不要轻易追求功名利禄,而是应该回归平凡生活,享受当下的美好。
《休洗红》以简洁有力的语言表达了诗人对青春和时光的感慨。首句“休洗红,洗得多了红色变浅”通过洗去红色的动作,暗喻了青春的流逝和美好事物的凋零。红色在中国传统文化中象征着热情和活力,因此红色的褪去也意味着青春的消逝。
接下来的两句“卿卿骋少年,昨日在殷桥见”描绘了少年们在殷桥相聚的情景。这里的“卿卿”表示亲昵和友好,强调了友谊和青春的美好。殷桥可能是一个现实存在的地点,也可能象征着青春的聚会和欢乐时光。
最后两句“封侯早归来,莫做弦上的箭”,诗人用封侯归来的形象告诫年轻人不要追求权势和名利。箭是射击的工具,诗中的箭可能指代追求功名利禄的人。诗人希望年轻人能够放下功利的欲望,回归平凡的生活,珍惜当下的美好时光。
整首诗以简洁明了的语言表达了诗人对青春和时光的思考和感慨,通过对红色、殷桥和封侯的描写,传达了珍惜青春、追求内心真实欢乐的主题。这首诗词在唐代以及后来的文人中产生了广泛的影响,被视为表达对逝去青春的思念和对现实追求的反思的经典之作。
吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。
念奴娇,宋代,卢炳,
晚天清楚,扫太虚纤翳,凉生江曲。四愿青冥天地阔,惟有残霞孤鹜。山气凝蓝,汀烟引素,竦竦浮群木。白蘋风定,波澄万顷寒玉。
时有一叶渔舟,收纶垂钓,来往何幽独。短发萧萧襟袖冷,便觉都无袢溽。曳杖归来,夜深人悄,月照鳞鳞屋。藤床一枕,迥然清梦无俗。
醉花阴(孙守席上次会宗韵),宋代,毛滂,
檀板一声莺起速。山影穿疏木。人在翠阴中,欲觅残春,春在屏风曲。
劝君对客杯须覆。灯照瀛洲绿。西去玉堂深,魄冷魂清,独引金莲烛。
水调歌头,宋代,卢炳,
风驭过姑射,云佩挹浮丘。丁宁月姊,为我澄霁一天秋。尽展冰奁玉鉴,要看瑶台银阙,万里冷光浮。分与世间景,好在水边楼。
想霓裳。呈妙舞,起清讴。蓝桥何处,试寻玉杵恣追游。拟待铅霜捣就,缓引琼浆沈醉,谁信是良筹。长啸跨鲸背,不必愿封留。
临别送张諲入蜀,唐代,李颀,
出门便为客,惘然悲徒御。四海维一身,茫茫欲何去。
经山复历水,百恨将千虑。剑阁望梁州,是君断肠处。
孤云伤客心,落日感君深。梦里蒹葭渚,天边橘柚林。
蜀江流不测,蜀路险难寻。木有相思号,猿多愁苦音。
莫向愚山隐,愚山地非近。故乡可归来,眼见芳菲尽。
避难东归,依韵和黄秀才见寄,唐代,徐铉,
戚戚逢人问所之,东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩,
不料平民著战衣。树带荒村春冷落,江澄霁色雾霏微。
时危道丧无才术,空手徘徊不忍归。
同僧游{左洁右页}阳塘上生院,宋代,赵庚夫,
沿堤上下看沙鸥,得句支筇自点头。
风露高时将鹤伴,溪山好处载僧游。
老无志愿惟渔艇,閒有功夫上寺楼。
岁晚渊明须自笑,督邮未至合归休。
耿黄门读易帖赞,宋代,岳珂,
坚冰履霜,诲盗慢藏。
戒隳乎复隍,亡系乎苞桑。
一乎柔以御刚確其信于殊方。以是谋国,
迄于靖康。则读易之无一得,
盖公之所愧,殆非空言以成报章。
尚其监兹,前事不忘。
欲过履道庵不果因以诗送饼饵,宋代,韩淲,
乘晴欲过雨岩去,草木空疏霜后寒。老苦疮疡行又止,閒将饼饵问平安。
夜炉挟册应三复,晓径舂禾可一餐。蕙帐藜床同梦寐,试回头作去年看。
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