既为文士,必有武备。
文武之道,皆吾家事。
既为文士,必有武备。
文武之道,皆吾家事。
这首诗表达了邵雍对于文士应当具备武备之道的观点。他认为无论是文学修养还是武功技艺,都是文士家庭的责任和使命。
这首诗词展示了邵雍对文武并重的价值观。在宋代,文士往往以文学才华和修养为重,而忽视了武力和军事技能。然而,邵雍认为一个真正的文士应当不只是精通文学,还应该具备武装自己的能力。他认为文武二道都是他家族的事业,应该同等重视。
这首诗词反映了邵雍对于综合发展的追求,他认为文武二者并不矛盾,相反应该相辅相成。通过武备,文士可以保护自己、家族和国家,同时也能够更好地理解和表达人生、社会和宇宙的真理。邵雍倡导了一种全面发展的理念,认为文士应当具备广泛的能力和知识,以应对各种情况和挑战。
这首诗词在宋代的文化背景下具有一定的意义。它呼吁文士们不仅追求文学的修养,还要关注实际问题和社会责任。邵雍的观点对后来的文人有一定的影响,促使他们更加注重实践和全面发展。
总之,邵雍的《文武吟》表达了文士应当具备武备之道的观点,强调了文武二者的相辅相成。这首诗词在宋代文化中具有一定的意义,呼吁文士们追求全面发展并承担起社会责任。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
括水调歌,宋代,林正大,
太行有盘谷,隐者所翱翔,丈夫行世,磊磊落落信行藏。遇则声名利泽,不遇采山钓水,何似两俱忘。谁解盘中趣,与酒为歌章。
问何如,盘之乐,乐无央。远驱虎豹,蛟龙于此亦潜藏。盘土可耕可稼,盘水可沿可濯,饮食寿而康。膏车EFF7吾马,从子以徜徉。
王绩醉乡记:醉之乡,其去中国,不知其几千里也。其土旷然无涯,无邱陵阪险;其气和平一揆,无晦明寒暑;其俗大同,无邑居聚落;其人甚精,无憎爱喜怒,吸风饮露,不食五谷,其寝于于,其行徐徐,与鸟兽鱼鳖杂处,不知有舟车器械之用。昔者黄帝氏尝获游其都,归而杳然丧其天下,以为结绳之政已薄矣。降及尧舜,作为千钟百壶之献,因姑射神人以假道,盖至其边鄙,终身太平。禹、汤立法,礼烦乐杂,数十代与醉乡隔。其臣羲和,弃甲子而逃,冀臻其乡,失路而道夭,故天下遂不宁。至乎末孙E8EE纣,怒而B044其糟邱,阶级千仪,南向而望,卒不见醉乡。武王得志于世,乃命公旦立酒人氏之职,典司五齐,拓土七千里,仅与醉乡达焉,三十年刑措不用。下逮幽厉,迄秦汉,中国丧乱,遂与醉乡绝。而臣下之爱道者,往往窃至。阮嗣宗、陶渊明等十数人,并游于醉乡,没身不返,死葬其壤,中国以为酒仙云。嗟乎,醉乡氏之俗,岂古华胥氏之国乎,何其淳寂也如是。余将游焉,故为之记。
祝英台近(后溪次韵日熙堂主人),宋代,周密,
殢余酲,寻旧雨,愁与病相半。绿意阴阴,丝竹静深院。绝怜事逐春移,泪随花落,似翦断、鲛房珠串。
喜重见。为谁倦酒慵诗,筠屏掩双扇。白发潘郎,羞见看花伴。可堪好梦残时,新愁生处,烟月冷、子规声断。
水调歌头,宋代,卢炳,
风驭过姑射,云佩挹浮丘。丁宁月姊,为我澄霁一天秋。尽展冰奁玉鉴,要看瑶台银阙,万里冷光浮。分与世间景,好在水边楼。
想霓裳。呈妙舞,起清讴。蓝桥何处,试寻玉杵恣追游。拟待铅霜捣就,缓引琼浆沈醉,谁信是良筹。长啸跨鲸背,不必愿封留。
玉楼春(用韵答傅岩叟、叶仲洽、赵国兴),宋代,辛弃疾,
青山不曾乘云去。怕有愚公惊著汝。人间踏地出租钱,借使移将无著处。
三星昨夜光移度。妙语来题桥上柱。黄花不插满头归,定倩白云遮且住。
寄答晁百谷元归,宋代,赵蕃,
嗟我与君为近亲,向来未识但有闻。
维夏临川省伯父,时君束书寄荒村。
岂知邂逅宜春郡,皎如玉树相辉映。
品题旧熟大参文,诸公所作皆传信。
探怀赠我一纸诗,功名慷慨真男儿。
我衰怕作此硬语,君言水涨方东之。
外家自有文章种,国朝名家居伯仲。
只今人物未厌多,属君勉矣加研磨。
和惟晤师游鹤林寺寄颖长老,宋代,苏颂,
黄鹄山前古梵宫,参差楼殿倚岩中。
群峰重叠围松径,三伏嬉游爱竹风。
牛首禅宗怀马素,襄阳耆旧忆庞翁。
长思胜会真幽适,谁使句婴不与同。
鹧鸪天 其六 立春后即事,宋代,刘辰翁,
旧日桃符管送迎。灯毯爆竹斗先嬴。鹿门乱走团栾久,才到城门有鼓声。
梅弄雪,柳窥晴。残年犹自冷如冰。欲知春色招人醉,须是元宵与踏青。
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