我已空诸幻,君今断后缘。
圆明应顿悟,成坏不须怜。
玉宇行孤明,冰溪破冥烟。
儿曹修非荐,再拜酹寒泉。
我已空诸幻,君今断后缘。
圆明应顿悟,成坏不须怜。
玉宇行孤明,冰溪破冥烟。
儿曹修非荐,再拜酹寒泉。
这首诗词表达了作者对逝去亲人的思念和对生命的感悟。整首诗字里行间透露出深沉的哀伤和对生命的思考。
首先,诗的开头两句:\"我已空诸幻,君今断后缘\",表达了作者已经超越了世俗的幻象,而逝去的亲人则终止了与尘世的联系。作者将自己与亲人的境遇对比,暗示了生死的对立和人世的无常。
接下来的两句:\"圆明应顿悟,成坏不须怜\",揭示了作者对圆明(指佛教中的觉悟)的向往,并表达了对生死和人生命运的深刻领悟。作者认为一切都是命中注定,无论是好是坏,都不需要怜惜或悲伤。
接着,诗中出现了自然景象的描绘:\"玉宇行孤明,冰溪破冥烟\"。这里的\"玉宇\"和\"冰溪\"象征着清澈明亮的天空和流动的溪水,与前文的哀伤和颓废形成鲜明的对比。通过自然景象的描绘,作者表达了对生命的坚韧和对逝去亲人的思念。
最后两句:\"儿曹修非荐,再拜酹寒泉\",表达了作者对已故亲人的敬仰和怀念之情。\"儿曹\"指的是已故的亲人,\"修非荐\"表示对亲人的深深怀念和对其境况的思考。\"再拜酹寒泉\"表明了作者对已故亲人的缅怀和敬意。
总体来说,这首诗词通过对生命和死亡的思考,以及对已故亲人的思念和敬意的表达,表现出作者对人生和命运的深刻认知。通过自然景象的描绘,诗中的哀伤和颓废与明亮和坚韧形成对比,使诗词更加凸显了作者对生命的思考和对逝去亲人的怀念之情。
徐瑞(1255~1325),字山玉,号松巢,江西鄱阳人。南宋度宗咸淳间应进士举,不第。祖父云岩、叔祖东绿皆善诗,叔父洁山居士,弟可玉、宗玉,从弟楚玉、兰玉皆有文才,次第任散官。所著则《松巢漫稿》,卒年七十一。吴存挽之曰:“善人已矣,空留千百年番水之名;后世知之,当在数十卷松巢之稿!”其见重于当时如此。后许竹南《有怀》诗云:“江北江南老弟昆,三生文会几评论。蚤知倾盖头俱白,悔不连床话共温。洲没草枯芳士歇,巢倾鹤去故枝存。至今惟有湾头月,照我溪南水竹村。”
二月十二日过新汀屈翁山先生故里,望泣墓亭,吊马头岭,铸兵残灶。屈氏子孙出示先生遗像,谨题二首 其一,清代,黄节,
式闾过里独彷徨,尽日追寻到此乡。一族义声存废灶,孤臣词赋痛浮湘。
更谁真意紬诗外,不减春阴过夕阳。我愧长沙能作赋,摄衣来拜道援堂。
芳草渡,宋代,陈允平,
芳草渡。渐迤逦分飞,鸳俦凤侣。洒一枝香泪,梨花寂寞春雨。惜别情思苦。匆匆深盟诉。翠浪远,六幅蒲帆,缥缈东去。
还顾。夕阳冉冉,恨逐潮回南浦路。漫空念、归来燕子,双栖旧庭户。市桥细柳,尚不减、少年张绪。渐瘦损,懒照秦鸾对舞。
半径庐居语父老 其一,唐代,陈元光,
寒猿号岭表,添我哭声哀。万浦驱潮至,愁连拨不开。
二州诸父老,百里载牲来。窍竁成堆玉,坊戎未砌阶。
菜芜间半径,金石耀双台。感怆千秋恨,期消四境埃。
阴扶祈大母,显相赖殊才。兽舞梁山下,龙眠潮海涯。
三杯酬地杰,一杖陟山回。环拜诸公罢,拈香奠晚罍。
铜制如来䧏生像歌,清代,全祖望,
何物老妪如达生,可儿可儿此宁馨。五百道乳一吸倾,轩然七步意飞腾。
方舆圆盖良浩荡,岂有黄口思横行。文武成康纵不作,异说未必遽勃兴。
西竺家免妄自大,乃以早出思凭陵。恒星如雨陨不见,尚嫌其晚纷纭争。
孔子吾师之高弟,其言固自有明徵。谁人巧仿金涂塔,相轮峨峨铜绿明。
摩挲题字半漫漶,妙制定非凡手成。白石不作周郎死,才薄有愧哦诗声。
夜深且桃长明灯,诗成共啖山芋羹。
赋得龙江送萧御史,明代,王称,
君不见龙江水流东到海,天堑由来知几代。三月春潮绕帝城,喷雪鸣涛走澎湃。
往事流残落照中,六朝遗迹恨无穷。清时不用限南北,万国梯航此日通。
烟开目极澄波渺,海门一点孤帆小。势吞九派落云间,雄浸三山出天表。
江上潮来一送君,中流宛见绣衣新。青年好遂澄清志,莫羡当时击楫人。
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