不耻青袍故,尤宜白发新。心朝玉皇帝,貌似紫阳人。
湘浦眠销日,桃源醉度春。能文兼证道,庄叟是前身。
这首诗是李嘉祐送别韦司直(具体身份不详)西行的作品。诗中表达了尊崇道教的思想,表扬韦司直深入道门的精神,并赞美他具备了道士的品质。
首先,诗人写道:“不耻青袍故,尤宜白发新。”这里,“青袍”指的是道士的服装,“不耻青袍故”表示不以穿上道士服装为耻辱,而认为这是件光荣的事情。而“尤宜白发新”则指出韦司直以后要更加努力修行,追求更高的境界。
接着,诗人写到:“心朝玉皇帝,貌似紫阳人。”这里,“玉皇帝”是道教中的神祇,诗人表达了韦司直至诚向道教信仰的一颗心,同时他的外貌也逐渐变得像传说中的乌丸子(紫阳人),暗示他已经接近了道的奥秘。
然后,诗人写道:“湘浦眠销日,桃源醉度春。”这里,“湘浦眠销日”表达了韦司直在道教修行中的无私奉献和在湘江畔日夜磨砺的意境。而“桃源醉度春”则暗示他已经在道教的桃花源中找到了人生的乐趣。
最后,诗人写到:“能文兼证道,庄叟是前身。”这里,“能文兼证道”指出韦司直不仅有才华,而且还能够通过文学表现传达道教的思想。而“庄叟是前身”则暗指他有了庄周的前身的境界,意味着他已经领悟到了道教的真谛。
总的来说,这首诗是一首送别诗,诗人通过对韦司直的描写和赞美,将道教的理念和境界融入其中,以此陈述道教的价值观和追求。
李嘉祐,字从一,生卒年俱不可考,赵州(今河北省赵县)人。天宝七年(748)进士,授秘书正字。
依韵和曾子开舍人从驾孟飨景灵宫四首 其四,宋代,陆佃,
修廊图画列伊莱,金碧旁看启佑开。山压巨鳌初踊出,宫随灵鹫忽飞来。
潇湘伫泣空留竹,海岳遥趋想畏槐。闻说都人争拥道,凤舆才见第三回。
满江红 和高子文春津道中,金朝,蔡松年,
梁苑当时,春如水、花明酒冽。寒食夜、翠屏入照,海棠红雪。底事年来常马上,不堪齿发行衰缺。解见人、幽独转寒江,樽前月。平生友,中年别。恨无际,那容发。萧闲便归去,此图清绝。花径酒垆身自在,都凭细解丁香结。尽世间、臧否事如云,何须说。
太常李博士史馆孙秘丞相继奉使浙右博士至郡以孙侯诗三章示予且以致意因次韵和酬 其三,宋代,杨亿,
北极分忧瞩,东瓯布惠和。曾蒙倾盖分,偶得枉帆过。
郑驿非常速,融樽复几何。孙侯不假道,鄙我信为多。
戏作公子歌送宣明府,宋代,洪朋,
人间天上张公子,宰邑弹琴艺桃李。门前五柳卧桁杨,刃无全牛有如此。
三年墨绶何必迟,万里青云从此始。壁阴多暇清昼同,生尘罗袜醉春风。
东飞伯劳西飞燕,南飞乌鹊北飞鸿。红妆倚楫君青骢,但愿主人黑头公。
赠雷岩赵相士,宋代,俞德邻,
雷填填,雨冥冥,千岩万壑白昼暝。真人宴坐神不惊,一瞬百怪无留形。
风休电止天宇净,顶笠挑包谈性命。龙铅虎汞世莫知,更说荣枯动人听。
壶子久不作,季咸亦已矣。杜德衡气无二机,弟靡波流宁底止。
矧伊浮世上,旋转如飞蓬。死生梦蝶成蝶梦,祸福得马失马翁。
羊裘垂钓或谏议,不龟手药忽取封。相形相不尽,相心心莫穷。
雷岩雷岩,不如归卧岩之下,吾亦柴桑税吾驾。明月投人戒暗投,美玉椟藏须待贾。
读放翁剑南集,宋代,刘应时,
少陵先生赴奉天,乌帽麻鞋见天子。
乾坤疮痍塞目惨,人烟萧瑟胡尘起。
八月之吉风凄然,北征徒步走三川。
夜经战场霜月冷,累累白骨生苍烟。
五载栖栖客蜀郡,骑驴日候平安信。
喜闻诸将收山东,拭泪一望长安近。
瞿唐想风放船时,回首夔府多愁思。
蜀人至今亦好事,翠珉盛刻草堂诗。
放翁前身少陵老,胸中如宽天地小。
平生一饭不忘君,危言曾把奸雄扫。
周流斯世辙已环,一笑又入剑南山。
酒杯吸尽锦屏秀,孤剑声锵峡水寒。
万丈蜡霓蟠肺腑,射虎刽鲸时一吐。
我虽老眼向昏花,夜窗吟哦杂风雨。
不陵间关兵乱中,放翁遭时乐且丰。
饱参要具正法眼,切忌错下将无同。
茶山夜半传机要,断非口耳得其妙。
君不见塔主不识古云门,异时衣钵还渠绍。
依韵和双头芍药十六首 其十二,宋代,陆佃,
几时诗债许蠲除,直待金鸡放赦书。神峡自来云一片,仙山多是玉群居。
祇缘貌类欣临镜,却为情亲忘见梳。不怕飞泥侵妙质,吾家斤斧正风如。
对菊忆杜句云每恨陶彭泽无钱对菊花因用钱字,明代,卢龙云,
菊花何太妍,摇落暮秋天。幽意真相惬,孤芳剧可怜。
对吟堪竟日,服食更延年。但喜东篱满,何须复问钱。
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