化冬果

黄蘖树头生蜜果,趁书云节要拈提。

舌头具眼百杂碎,抹过庞翁向上机。

471

诗文译文

黄蘖树头生蜜果,

趁书云节要拈提。

舌头具眼百杂碎,

抹过庞翁向上机。

诗文简析

这首诗词以黄蘖树上结满蜜果的景象为背景,表达了诗人对自然界的观察和对生活的思考。诗中还融入了一些寓意,通过描绘舌头的能力,诗人试图表达人类在面对繁杂琐碎的世事时应具备的洞察力和智慧。

诗文赏析

《化冬果》以自然景物为线索,通过对黄蘖树头结蜜果的描绘,展现出冬天中的希望与生机。黄蘖树头结满蜜果,象征着丰收和富饶的象征。诗人趁着书云节,取下这些蜜果,以示庆祝和分享的心情。

诗的后半部分描述了舌头的功能,将其比喻为具有眼睛的器官。这里,舌头被赋予了更高的象征意义,代表着人类理解世界和洞察事物的能力。舌头具有百杂碎的能力,意味着人类可以通过触摸和尝试来感知和理解世界的各种事物。而庞翁是一个传说中的八仙之一,具有卓越的智慧和能力,诗中提到抹过庞翁向上机,暗示着通过运用智慧和洞察力,人类可以超越自身的局限,向更高的境界迈进。

整首诗以简洁的语言描述了自然景物,通过寓意和比喻,传达了对生活的理解和对人类智慧的赞美。这首诗词曲折含蓄,字里行间透露出诗人深邃的思考和对人生意义的思索。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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入瞿唐登白帝庙,宋代,陆游,

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禹功何巍巍,尚睹镌凿痕。

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参差层颠屋,邦人祀公孙。

力战死社稷,宜享庙貌尊;丈夫贵不挠,成败何足论。

我欲伐巨石,作碑累千言。

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奉和九月九日登慈恩寺浮图应制,唐代,卢藏用,

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诗偈 其四十,唐代,庞蕴,

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再送临川先生于扬关神气困悴益甚然临别犹推蓬窗呼予者三良可伥也

再送临川先生于扬关神气困悴益甚然临别犹推蓬窗呼予者三良可伥也,清代,全祖望,

天气是为魂,地气是为魄。斯人所濩持,仗此双丸力。

石亦有时剥,金亦有时消。何况七尺身,百忧所感挠。

所贵学道人,神明长舂融。诸艰不能折,垂老或愈充。

堂堂人中虎,梦周志未衰。颠毛虽种种,犹思奋惊雷。

谁知骥且老,渐看鱼已赪。乃缘小违沴,遂致大摧零。

北阙何迢迢,西风正发发。登车三回首,屏营不可别。

永怀姑射神,尸居养天和。尊生良有术,身孰与世多。

612

秋日同朋游北塔山

作者:虞集(元代)

秋日同朋游北塔山,元代,虞集,

归田多病故人疏,好客相逢乐有馀。老去深杯那解饮,诗成大字尚能书。

门生去上青骢马,道士归骑赤鲤鱼。如此馀閒多乐事,谁能七十始悬车。

463

舟中雨作

作者:赵蕃(宋代)

舟中雨作,宋代,赵蕃,

旱而逢小雨,月亦当季秋。

便觉重阳近,还成一舸游。

关余荒径菊,愧尔没波鸥。

诗就云如卷,推篷得纵求。

465

次韵曾守立春席上七绝句 其五

次韵曾守立春席上七绝句 其五,宋代,沈与求,

日应东风转,春随北斗回。不须邹子律,馀暖到寒荄。

567

作者:宋祁(宋代)

月,宋代,宋祁,

西颢凉飙度,金枢宿霭收。映波休混璧,入幔且迷钩。

蚌冷侵珠润,罗疏逼帐秋。风流知不浅,庾令在江楼。

507
古文诗经

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