仙客已骑黄鹤去,道人自爱白鸥间。
白鸥万里犹可狎,黄鹤已去何由还。
借君刚风七龙辔,返此灵物三神山。
天空海阔望不极,回首正落樊笼间。
仙客已骑黄鹤去,
道人自爱白鸥间。
白鸥万里犹可狎,
黄鹤已去何由还。
借君刚风七龙辔,
返此灵物三神山。
天空海阔望不极,
回首正落樊笼间。
这首诗词描绘了一幅仙境的画面,表达了对仙境之旅的向往和对现实环境的无奈。仙客骑着黄鹤离去,而道人却自愿留在白鸥之间,表达了对平凡生活中的宁静与舒适的追求。诗中通过对黄鹤和白鸥的对比,暗示了超越尘世的仙境之美。然而,现实中的黄鹤已经离去,不再归来,给人以无奈和失望之感。诗人以借君刚风七龙辔,返此灵物三神山来表达自己对仙境的向往,希望能够归还仙境的灵气和神奇。最后,诗人回首现实,感叹天空虽然广阔,但是受限于樊笼,视野无限落入困境之中。
戴表元通过对仙客、道人、黄鹤和白鸥的描绘,展示了对仙境之旅和超越尘世的向往。诗中运用了自然景物的对比,黄鹤代表了超凡脱俗的仙境之美,而白鸥则象征着平凡生活中的宁静与舒适。通过这种对比,诗人抒发了对仙境美好的向往,同时也表达了对现实的无奈和失望。
诗人运用了借君刚风七龙辔、返此灵物三神山的手法,以表达自己希望能够借助仙境的力量回归仙境的愿望。这种表达方式既显示了诗人对超越尘世的渴望,又传递了对现实的不满和对理想归宿的追求。
最后,诗人回首现实,以天空海阔望不极、回首正落樊笼间的形象描述,表达了自己对现实困境的感叹。尽管天空广阔,但是受限于樊笼,无法自由飞翔。这种描绘传递了一种对现实束缚的痛苦和对理想境界的追求,给人以深思和反思的启示。
整首诗词以充满的语言、对比的手法和细腻的描写,将作者的情感与意境相结合,给人以清新、悠远的感觉。通过表达对仙境的向往和对现实的无奈,诗人展示了对理想世界的追求,激发了读者对追求自由与幸福的思考。
戴表元(1244~1310)宋末元初文学家,被称为“东南文章大家”。字帅初,一字曾伯,号剡源,庆元奉化剡源榆林(今属浙江班溪镇榆林村)人。宋咸淳七年进士,元大德八年,被荐为信州教授。再调婺州,因病辞归。论诗主张宗唐得古,诗风清深雅洁,类多伤时悯乱、悲忧感愤之辞。著有《剡源集》
绕佛阁 其二 东堂月夜,叠前韵,清代,樊增祥,
昨宵猛雨。今夜碧月,来共鸥语。茶梦圆否。欲圆又破,梁间燕儿絮。
小园一亩。梧竹影里,窥见河鼓。风叶掀舞。小荷堕粉,徘徊不能去。
夜久葛巾湿,髣髴瑶阶生白露。风袅鬓丝,清于池上鹭。
且一荐冰瓯,薄点梅醋。画檐深处。有点点流萤,帘隙偷度。
照青编、任人看觑。
解语花·见江岸草花淡红可爱而赋,清代,黄之隽,
沿洲杜若,蔽石江蓠,荒庙幽馨惹。细花开向无人处,几点自成风雅。
嫣红淡赭。是暮雨、罗裙吹化。题赠他、真本离骚,尽付湘灵写。
随意自开自谢。怅荪桡轻过,搴未盈把。断崖何处,胭脂买、空想倚舷临画。
凄凉在野。谁伴汝、月宵烟夜。须异时、移缀渔庄,从楚江归也。
【双调】蟾宫曲 半窗幽梦微,元代,郑光祖,
半窗幽梦微茫,歌罢钱塘,赋罢高塘。风入罗帏,爽入疏棂,月照纱窗。缥缈见梨花淡汝,依稀闻兰麝余香。唤起思量,待不思量,怎不思量。飘飘泊泊船揽定沙汀,悄悄冥冥。江树碧荧荧,半明不灭一点渔灯。冷冷清清潇湘景晚风生,淅留淅零墓雨初晴,皎皎洁洁照橹篷剔留团栾月明,正潇潇飒飒和银筝失留疏剌秋声。见希飏胡都茶客微醒,细寻寻思思双生双生,你可闪下苏卿?
哀东七三首 其一,清代,郑孝胥,
中年念儿女,刚性殊曩昔。眼中第三儿,抱玩辄不释。
咿哑才学语,见爷已解索。吾怀虽抑郁,为汝长暂适。
亲党共誇慧,比似珠的皪。何时大疏忽,不节使伤食。
投药若小瘳,日日看愈瘠。出愁入亦愁,弥月疾随革。
冬至幸脱命,小寒过不得。父怜母复爱,抚汝两脚直。
南安刘太守席上劝曾叔达酒,宋代,郭祥正,
金盏莫辞琼液满,宝檠休嫌灯焰短。圆荷翻雨碧云香,小妓近人红玉暖。
百年流转能几时,一日相逢须款款。扁舟明发下前滩,此会清吟应亦罕。
谢新胥口监征赵立之,宋代,程公许,
鲁壁峄碑远莫睹,艰哉河汉讯鼗鼓。披荒摸搭不厌多,翻阅端能助稽古。
向来四壁风雨秋,谁遣彯缨群玉府。终年肮脏甘谪堕,采采蒿菁不盈筥。
岂无蠹简供咀味,竟恨白石费烹煮。有来剥啄契襟期,明诚无乃同而祖。
千金凑买不知惜,倾囊要我细摩抚。评书已愧老萧翁,作歌况拟昌黎愈。
临池强自学点
定慧相资歌,宋代,释延寿,
祖教宗中有二门,十度万地称为尊。
初名止观助新学,后成定慧菩提根。
唯一法,似双分,
法性寂然体真止,寂而常照妙观存。
定为父,慧为母,
能孕吉圣之门户。增长根力养圣胎,
念念出生成佛祖。定为将,
慧为相,能弼心王成无上。
永作群生证道门,即是古菩提样。
定如月,光烁外道邪星灭。
能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。
慧如日,照破无明之暗室。
能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。
少时默,刹地静,
渐渐增修成正定。诸圣较量功不多,
终见灵台之妙性。瞥闻法,
才历耳,能熏识藏觉种起。
一念回光正智开,须臾成佛法如是。
禅定力,不思义,
变凡为圣刹地时。无边生死根由断,
积动寺劳巢穴堕。湛心水,
净意珠,光吞万象烁千途。
抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。
觉观贼,应时克,
攀援病,倏然净。
荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。
如断山,若停海,
天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月,
倏然无寄而无待。般若慧,
莫能量,自然随处现心光。
万地门中为导首,一切时中称法王。
竭苦海,碎邪山,
妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现,
壮士额上珠潜还。斩痴网,
截欲流,大雄威猛更无俦。
能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。
和诤讼,成孝义,
普现群生诸佛智,边邪恶慧尽朝宗,
蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定,
纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那,
自然亏法明如镜。偏修慧,
纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门,
如月分明除雾翳。劝等学,
莫偏修,从来一体无二头。
似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。
即向凡途登觉岸,便於业海泛慈舟。
或事定,制之一处无不竟。
或理定,唯当直下观心性。
或事观,明诸法相生筹算。
或理观,顿了无一无那畔。
定即慧,非一非二非心计。
慧即定,不同不别绝观听。
或双运,即寂而照通真训。
或俱泯,非党员定非慧超常准。
一尘入定众尘起,般若门中成法尔。
童子身中三昧时,老人分谈真轨。
能观一境万境同,近尘远刹我不通。
真如路上论生死,无明海里演圆宗。
眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。
心境常同见自差,谁言不信波元水。
非寂非照绝言思,而寂而照功无比。
权实双行阐正途,体用更资含妙旨。
劝诸子,勿虚弃,
光阴如箭如流水。散乱全因缺定门,
愚盲只为亏真智。真实言,
须入耳,千经万论同标记。
定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。
定须羽,慧须闻,
勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末,
积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界,
女子才思入道门。自利利他因果备,
若除定慧莫能论。
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