唐封泰山乐章·豫和

作者:张说(唐代)

礼乐终,烟燎上。

怀灵惠,结皇想。

归风疾,回风爽。

百福来,众神往。

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诗文译文

《唐封泰山乐章·豫和》

朝代唐代

作者张说

礼乐终,烟燎上。

怀灵惠,结皇想。

归风疾,回风爽。

百福来,众神往。

这首诗是以唐代律诗的形式表达出对古代封建制度中的礼乐仪式的怀念和赞美之情。诗人张说通过描述封泰山的乐章以及山上的香烟升腾,表达了对庄严神圣的礼乐仪式的结束的感叹和热爱。他怀念着过去的灵惠礼乐,想象着与皇帝结合的仪式。归风迅猛,回风舒适,形容了仪式的进行是如此的迅速而舒适。最后,诗人表达了百福的来临和众神的去往,弘扬了礼乐仪式对于祈福和神明的重要性。

这首诗以优美的韵律和词藻,深情表达了对古代礼乐仪式的怀念和赞美。通过细腻的描写,诗人将读者带入了那庄严神圣的场景中,感受到了乐章的华彩和香烟的升腾。诗人将礼乐仪式与自然景观相结合,使得整首诗更加生动和富有感染力。同时,诗人对于礼乐仪式的重要性以及对祝福和神明的崇拜之情也得到了准确的表达。整首诗既展示了唐代礼乐文化的辉煌,又表达了诗人对于传统文化的热爱和对美好生活的向往。

张说

张说(667年~730年) 唐代文学家,诗人,政治家。字道济,一字说之。原籍范阳(今河北涿县),世居河东(今山西永济),徙家洛阳。

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海风吹天力何劲!黄人捧日中天正。直持原始造化垆,铸出全球大金镜。

罗浮看日夸绝奇,裹粮夜半一遇之。自从海道轮四达,属见沐浴光咸池。

迂儒见不出海表,苦信地大日轮小。安知力摄万星球,更著中间地球绕。

河山两戒南越门,群峰到海如云屯。地邻赤道热力大,日所照处知亲尊。

卓午停轮裙带路,金碧楼台老蛟守。世逢运会将大同,天教此起文明度。

我是渡海寻诗人,行吟欲遍南天春。完全主权不曾失,诗世界里先维新。

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满江红(寿江古心母),宋代,丁黼,

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梅腊宾春,瑞烟满、华堂馥郁。还又祝、屏垂彩帨,觞称醽醁。南浦西山开寿域,朱帘画栋调新曲。庆彩衣、龙节侍慈萱,春长绿。双鹤发,齐眉福。一麟瑞,如冰玉。看国钩重见,五霞凝轴。王母瑶池鸾凤驭,麻姑金鼎神仙箓。数从今、椿算到何时,蟠桃熟。

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过章秀才洛阳客舍,唐代,姚伦,

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沙鸟

作者:胡宿(宋代)

沙鸟,宋代,胡宿,

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莱阳姜忠肃公祠神弦曲四首 其四

莱阳姜忠肃公祠神弦曲四首 其四,清代,全祖望,

神之居兮寂莫,乃有好事兮出空谷。访旧闻兮补残录,谓国虽亡兮礼可续。

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773

示疑者

作者:张嵲(宋代)

示疑者,宋代,张嵲,

天见已如摩勒果,佛求休待钵昙花。

万缘毕竟归空劫,举世徒劳算海沙。

除幻已超白骨观,修真闲运紫河车。

时人欲识归投处,无尽光中是我家。

565

冷泉亭

冷泉亭,宋代,赵公豫,

泉不因人热,渊源自古今。名流耽韵致,智士悦清音。

径有烟霞趣,亭无鸟鼠侵。浮生徒碌碌,谁自涤凡心。

923

南坡

南坡,宋代,赵汝绩,

小园路口安柴户,日日山翁手自开。

禽有色声皆可玩,花无香实不须栽。

柳根着石宜安钓,岩罅通泉可泛杯。

更向南坡临水处,参差纯种百株梅。

590

元符万宁宫庆成颂

作者:赵佶(宋代)

元符万宁宫庆成颂,宋代,赵佶,

句曲之山,有居其颠。谁氏之子,象帝之先。启迪后人,淑修其身。

守静而笃,是为葆真。在昔元符,作室其下。经始勿亟,以遗来者。

我应受之,嗣绍厥绪。我仪图之,缮此栋宇。考彼宫宇,因心而友。

不日成之,克相其后。乃益其名,曰维万宁。书以揭之,用妥明灵。

道大无方,体用有常。以德则帝,以业而王。坐进此道,与道无极。

神之听之,洽此万国。

706

好事近(为妻寿)

作者:管鉴(宋代)

好事近(为妻寿),宋代,管鉴,

鸳瓦晓霜浓,酒力渐消寒力。好是一堂和气,胜十分春色。
髯翁笑领彩衣郎,同祝寿千百。看取明年欢宴,更强如今日。

872
古文诗经

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