礼乐终,烟燎上。
怀灵惠,结皇想。
归风疾,回风爽。
百福来,众神往。
《唐封泰山乐章·豫和》
朝代唐代
作者张说
礼乐终,烟燎上。
怀灵惠,结皇想。
归风疾,回风爽。
百福来,众神往。
这首诗是以唐代律诗的形式表达出对古代封建制度中的礼乐仪式的怀念和赞美之情。诗人张说通过描述封泰山的乐章以及山上的香烟升腾,表达了对庄严神圣的礼乐仪式的结束的感叹和热爱。他怀念着过去的灵惠礼乐,想象着与皇帝结合的仪式。归风迅猛,回风舒适,形容了仪式的进行是如此的迅速而舒适。最后,诗人表达了百福的来临和众神的去往,弘扬了礼乐仪式对于祈福和神明的重要性。
这首诗以优美的韵律和词藻,深情表达了对古代礼乐仪式的怀念和赞美。通过细腻的描写,诗人将读者带入了那庄严神圣的场景中,感受到了乐章的华彩和香烟的升腾。诗人将礼乐仪式与自然景观相结合,使得整首诗更加生动和富有感染力。同时,诗人对于礼乐仪式的重要性以及对祝福和神明的崇拜之情也得到了准确的表达。整首诗既展示了唐代礼乐文化的辉煌,又表达了诗人对于传统文化的热爱和对美好生活的向往。
张说(667年~730年) 唐代文学家,诗人,政治家。字道济,一字说之。原籍范阳(今河北涿县),世居河东(今山西永济),徙家洛阳。
念奴娇(再和),宋代,张孝祥,
绣衣使者,度郢中绝唱,《阳春白雪》。人物应须天上去,一日君恩三接。粉省香浓,宫床锦重,更把丝絇结。臣心如水,不教炙手成热。
还记岭海相从,长松千丈,映我秋竿节。忍冻推敲清兴满,风里乌巾猎猎。只要东归,归心入梦,梦泛寒江月。不因莼鲈,白头亲望真切。
海中观日出歌,由汕头抵香港作,清代,丘逢甲,
双轮碾海飞苍烟,天鸡唤客夜不眠。三更独起看日出,霞光万丈红当天。
海风吹天力何劲!黄人捧日中天正。直持原始造化垆,铸出全球大金镜。
罗浮看日夸绝奇,裹粮夜半一遇之。自从海道轮四达,属见沐浴光咸池。
迂儒见不出海表,苦信地大日轮小。安知力摄万星球,更著中间地球绕。
河山两戒南越门,群峰到海如云屯。地邻赤道热力大,日所照处知亲尊。
卓午停轮裙带路,金碧楼台老蛟守。世逢运会将大同,天教此起文明度。
我是渡海寻诗人,行吟欲遍南天春。完全主权不曾失,诗世界里先维新。
五色日华笔端起,墨沈淋漓四海水。太平山上歌太平,遥祝万年圣天子。
满江红(寿江古心母),宋代,丁黼,
某惶恐端拜申禀某官(称呼)。某兹者共审庆集慈闱,时临诞节。鹊巢载咏,知功行之弥深;鹤发双垂,真古今之希有。某阻升堂而展拜,敢载酒以称觞。寿算南山,更辑康宁之福;辞同下俚,聊申祝颂之忱。尚冀台慈,俯赐鉴瞩。
梅腊宾春,瑞烟满、华堂馥郁。还又祝、屏垂彩帨,觞称醽醁。南浦西山开寿域,朱帘画栋调新曲。庆彩衣、龙节侍慈萱,春长绿。双鹤发,齐眉福。一麟瑞,如冰玉。看国钩重见,五霞凝轴。王母瑶池鸾凤驭,麻姑金鼎神仙箓。数从今、椿算到何时,蟠桃熟。
莱阳姜忠肃公祠神弦曲四首 其四,清代,全祖望,
神之居兮寂莫,乃有好事兮出空谷。访旧闻兮补残录,谓国虽亡兮礼可续。
明祀沦胥兮斯文之辱,上下旁皇兮遇之冥漠。野田虽瘠兮意不薄,春有兰兮秋有菊,送明粢兮酿新醁。
甘棠已枯兮重濯濯,以教忠兮砺俗。神其歆之兮不须巫祝。
元符万宁宫庆成颂,宋代,赵佶,
句曲之山,有居其颠。谁氏之子,象帝之先。启迪后人,淑修其身。
守静而笃,是为葆真。在昔元符,作室其下。经始勿亟,以遗来者。
我应受之,嗣绍厥绪。我仪图之,缮此栋宇。考彼宫宇,因心而友。
不日成之,克相其后。乃益其名,曰维万宁。书以揭之,用妥明灵。
道大无方,体用有常。以德则帝,以业而王。坐进此道,与道无极。
神之听之,洽此万国。
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