次韵徐持志见寄

绣衣归卧水云乡,湛辈犹怀岘首羊。

似我鹄乌忘白黑,知君牝牡失骊黄。

静中禅缚应超脱。

别后祠锋底激昂。

投老穷途各千里,不须留颖见锥囊。

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诗文赏析

绣衣归卧水云乡,

彩绣的衣裳回到了水云之乡,

湛辈犹怀岘首羊。

湛辈仍怀念着岘首的羊。

似我鹄乌忘白黑,

像我这样的鹄鸟却忘记了黑白色,

知君牝牡失骊黄。

我知道你的公牛和母牛失去了骊黄色。

静中禅缚应超脱。

在宁静中修行的禅者应该超越束缚。

别后祠锋底激昂。

分别之后,祠堂中的剑锋仍然锐利而激昂。

投老穷途各千里,

投身于艰难的旅途,各自千里迢迢,

不须留颖见锥囊。

无需保留智慧,见证尘世的荣辱。

这首诗词表达了作者对人事变迁的感慨和对修行境界的思考。诗人通过绣衣、羊和鹄鸟等形象隐喻,描绘自然景物和人类行为,寄托了对时光流转的思考和对人生追求的探索。

诗词开篇以绣衣归卧水云乡,表达了返璞归真、追求宁静的心境。湛辈犹怀岘首羊,表明诗人对故乡和过去的怀念之情。似我鹄乌忘白黑,知君牝牡失骊黄,通过鹄鸟忘记黑白和公牛母牛失去骊黄色的形象,表达了对人们忘记本真和追求虚荣的思考。

接着,诗人以禅者的视角,探讨修行之道。静中禅缚应超脱,表达了禅修者在宁静中应该超越尘世的束缚。别后祠锋底激昂,描述了剑锋激昂的祠堂,暗示修行者在离别之后,内心仍然坚定而激昂。

最后两句表达了诗人对于人生追求的思考。投老穷途各千里,形容了艰难的旅途和各自奔波的情景。不须留颖见锥囊,意味着在这个世俗的旅途中,无需过于计较名利和个人智慧,而是要超越物质的束缚,对内心追求的坚守。

这首诗词通过对自然景物和禅修境界的描绘,表达了对人事变迁和人生追求的思考。以简洁而富有意境的语言,展示了诗人对于返璞归真、超越尘世的追求,具有深远的哲理意味。

李弥逊

李弥逊(1085~1153)字似之,号筠西翁、筠溪居士、普现居士等,吴县(今江苏苏州)人。大观三年(1109)进士。高宗朝,试中书舍人,再试户部侍郎,以反对议和忤秦桧,乞归田。晚年隐连江(今属福建)西山。所作词多抒写乱世时的感慨,风格豪放,有《筠溪乐府》,存词80余首。

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杂兴 其三,宋代,程垣,

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赋红梅

作者:王洋(宋代)

赋红梅,宋代,王洋,

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6

如意篇

如意篇,元代,吾丘衍,

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表世各有尚,陶仙乃吾师。我携白云中,鸾鹤为我飞。

高举轶虚旷,凌霞扣天扉。一笑竹化龙,空随长房归。

86

春夜与阆音师咏月

作者:石岩(元代)

春夜与阆音师咏月,元代,石岩,

皓月轻飞处,经堂寂不哗。碎光穿竹罅,圆影架枝叉。

露湿巢喧雀,风梳草乱蛙。与师清课后,相对理袈裟。

74

月夜渡马江二首 其二

月夜渡马江二首 其二,明代,卢龙云,

冥冥江上几青山,烟水悠悠雁□湾。但使风波常不起,扁舟时向月中还。

36

夜雨偶成和邓玑伯刺史

夜雨偶成和邓玑伯刺史,明代,卢龙云,

谁遣閒愁到酒边,感时触事意相牵。计缘衣食家为累,梦落风波道苦邅。

孤坐有怀徒耿耿,忧心无地不悁悁。夜来甘雨应沾足,且为三农庆有年。

81

谩吟六首 其二

谩吟六首 其二,明代,邹元标,

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