绣衣归卧水云乡,湛辈犹怀岘首羊。
似我鹄乌忘白黑,知君牝牡失骊黄。
静中禅缚应超脱。
别后祠锋底激昂。
投老穷途各千里,不须留颖见锥囊。
绣衣归卧水云乡,
彩绣的衣裳回到了水云之乡,
湛辈犹怀岘首羊。
湛辈仍怀念着岘首的羊。
似我鹄乌忘白黑,
像我这样的鹄鸟却忘记了黑白色,
知君牝牡失骊黄。
我知道你的公牛和母牛失去了骊黄色。
静中禅缚应超脱。
在宁静中修行的禅者应该超越束缚。
别后祠锋底激昂。
分别之后,祠堂中的剑锋仍然锐利而激昂。
投老穷途各千里,
投身于艰难的旅途,各自千里迢迢,
不须留颖见锥囊。
无需保留智慧,见证尘世的荣辱。
这首诗词表达了作者对人事变迁的感慨和对修行境界的思考。诗人通过绣衣、羊和鹄鸟等形象隐喻,描绘自然景物和人类行为,寄托了对时光流转的思考和对人生追求的探索。
诗词开篇以绣衣归卧水云乡,表达了返璞归真、追求宁静的心境。湛辈犹怀岘首羊,表明诗人对故乡和过去的怀念之情。似我鹄乌忘白黑,知君牝牡失骊黄,通过鹄鸟忘记黑白和公牛母牛失去骊黄色的形象,表达了对人们忘记本真和追求虚荣的思考。
接着,诗人以禅者的视角,探讨修行之道。静中禅缚应超脱,表达了禅修者在宁静中应该超越尘世的束缚。别后祠锋底激昂,描述了剑锋激昂的祠堂,暗示修行者在离别之后,内心仍然坚定而激昂。
最后两句表达了诗人对于人生追求的思考。投老穷途各千里,形容了艰难的旅途和各自奔波的情景。不须留颖见锥囊,意味着在这个世俗的旅途中,无需过于计较名利和个人智慧,而是要超越物质的束缚,对内心追求的坚守。
这首诗词通过对自然景物和禅修境界的描绘,表达了对人事变迁和人生追求的思考。以简洁而富有意境的语言,展示了诗人对于返璞归真、超越尘世的追求,具有深远的哲理意味。
李弥逊(1085~1153)字似之,号筠西翁、筠溪居士、普现居士等,吴县(今江苏苏州)人。大观三年(1109)进士。高宗朝,试中书舍人,再试户部侍郎,以反对议和忤秦桧,乞归田。晚年隐连江(今属福建)西山。所作词多抒写乱世时的感慨,风格豪放,有《筠溪乐府》,存词80余首。
【南吕】四块玉 天台路采药,元代,马致远,
天台路
采药童,乘鸾客,怨感刘郎下天台。春风再到人何在?桃花又不见开。命薄的穷秀才,谁教你回去来!
紫芝路
雁北飞,人北望,抛闪煞明妃也汉君王。小单于把盏呀剌剌唱。青草畔有收酪牛,黑河边有扇尾羊,他只是思故乡。
浔阳江
送客时,秋江冷,商女琵琶断肠声。可知道司马和愁听。月又明,酒又酲,客乍醒。
马嵬坡
睡海棠,春将晚,恨不得明皇掌中看。《霓裳》便是中原患。不因这玉环,引起那禄山,怎知蜀道难!
凤凰坡
百尺台,堆黄壤,弄玉吹箫送萧郎。送萧郎共上青霄上。到如今国已亡,想当初事可伤,再几时有凤凰?
蓝桥驿
玉杵闲,玄霜尽,何敢蓝桥望行云?裴航自有神仙分。原是个窃玉人,做了个赏月人,成就了折桂人。
洞庭湖
画不成,西施女,他本倾城却倾吴。高哉范蠡乘舟去。那里是泛五湖?若纶竿不钓鱼,便索他学楚大夫。
临邛市
美貌才,名家子,自驾着个私奔坐车儿。汉相如便做文章士。爱他那一操儿琴,共他那两句儿诗,也有改嫁时。
巫山庙
暮雨迎,朝云送,暮雨朝云去无踪。襄王谩说阳台梦。云来也是空,雨来也是空,怎捱十二峰。
海神庙
彩扇歌,青楼饮,自是知音惜知音。桂英你怨王魁甚?但见一个傅粉郎,早救了买笑金,知他是谁负心?
蓦山溪·饭蔬饮水,宋代,辛弃疾,
饭蔬饮水,客莫嘲吾拙。高处看浮云,一丘壑、中间甚乐。功名妙手,壮也不如人,今老矣,尚何堪,堪钓前溪月。病来止酒,辜负鸬鹚杓。岁晚念平生,待都与、邻翁细说。人间万事,先觉者贤乎,深雪里,一枝开,春事梅先觉。
次韵信卿,宋代,韩淲,
伊人学有源,疏汝导瀍涧。相羊辟雍水,他年定名宦。
谈高如已仙,笔妙疑善幻。池龙驾车辇,天马脱鞍襻。
平生诸公间,抵掌肯讥讪。顾我方卑飞,藩篱趁尺鴳。
相逢山水县,不觉逼岁晏。时评道精粗,万折归一贯。
更及羲文易,后世明忧患。行藏思鼎钟,舒卷付藜苋。
飘零朋旧交,俛仰亲故盼。因知昔能贤,此趣亦俱惯。
茫茫造化广,局局天壤间。溪山偶登临,古寺履危栈。
老来身本閒,懒去情转慢。词场足金章,决科信须绾。
霜天忍分手,恻怆涕空潸。夜坐把离杯,寒声度鸿雁。
如意篇,元代,吾丘衍,
世巧吾所后,玄金起尘泥。华芝鼓神炉,至宝惊海蜺。
平飞剑飞铓,醉舞河汉低。歌翻玉壶冰,男折珊瑚枝。
古士日以迈,人今孰如兹。王夷麈毛轻,葛亮空羽资。
表世各有尚,陶仙乃吾师。我携白云中,鸾鹤为我飞。
高举轶虚旷,凌霞扣天扉。一笑竹化龙,空随长房归。
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