报道摩诃般若力,是境是心全不识。
凌云谩道见桃花,月面依然言不及。
报道摩诃般若力,
是境是心全不识。
凌云谩道见桃花,
月面依然言不及。
这首诗词通过描绘一种超凡境界的形象,表达了诗人对证道的赞美和思考。诗人认为,摩诃般若力(大智慧的力量)超越了境界和心灵的局限,它无法被外在的存在和内心的体验所识别。凡人若以俗世的眼光去看待这样的境界,就如同凌云小辈对着盛开的桃花谈论道理,无法真正理解其中的奥义。这样的境界如同高悬的月亮,虽然明亮可见,却无法用言语来表达。
这首诗词以简洁而深刻的语言,表达了诗人对超越凡人境界的智慧力量的颂扬。诗中的\"摩诃般若力\"象征了大智慧,它超越了一切境界和心灵的局限,是一种超越凡俗的智慧力量。诗人通过对比的手法,将普通人的眼界与这种境界进行对比,强调了普通人对这种境界的无知和无法理解。凌云小辈谈论道理时见到的桃花只是表象,无法领悟其中的深意,正如月亮的表面虽然明亮可见,但它的真正含义无法用言语来表达。这种境界的存在超越了我们所能理解的范围,具有一种超越性的美和智慧。
总之,这首诗词通过简洁而深刻的描写,表达了诗人对超凡境界的赞美和思考,并通过对比的手法强调了普通人对这种境界的无知和无法理解。它揭示了超越凡俗的智慧力量的存在,以及人类理解和表达能力的局限。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
次韵大资节使薛公见贻二首 其一,宋代,葛胜仲,
黑头自致已三旌,暂寄江湖适性情。五总龟游钦学富,九皋鹤立见神清。
西雍宁累飞章荐,东閤频蒙倒屣迎。方幸台躔照苕霅,以兹投劾未能轻。
和竹溪三诗·昌黎与孟简尚书书,宋代,刘克庄,
纷纷儒墨互攻排,此事吾尝体认来。
一向嵩山面空壁,一于骊岫拨残灰。
贤如颜闵今亡矣,古有彭聃安在哉。
岁晚雪中逢族子,退之至此未忘骸。
留题筠庵以茅盖层出如蓑衣然,宋代,杨万里,
茂林脩竹翠光中,那得披蓑一老翁。白石砌成珠子径,黄茅裹却水晶宫。
夏凉冬暖非人境,雪打霜封即钓篷。老子明朝便东去,更携瓦枕享松风。
落第后归觐喜逢僧再阳,唐代,项斯,
相逢须强笑,人世别离频。去晓长侵月,归乡动隔春。
见僧心暂静,从俗事多屯。宇宙诗名小,山河客路新。
翠桐犹入爨,青镜未辞尘。逸足常思骥,随群且退鳞。
宴乖红杏寺,愁在绿杨津。羞病难为药,开眉懒顾人。
致政王参政挽诗二首 其一,宋代,汪藻,
直道行藏世所难,拂衣谈笑便休官。逢时合上麒麟阁,执法先峨獬豸冠。
两国旌旃交境外,三年帷幄侍朝端。庞眉未向清时老,万事浮云忽盖棺。
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