祖父田园都卖了,四边界至不曾留。
奈何犹有中心树,恼乱春风卒未休。
祖父田园都卖了,
四边界至不曾留。
奈何犹有中心树,
恼乱春风卒未休。
这首诗词通过叙述祖父将田园都卖掉的情景,表达了作者对家园和田园生活的怀念之情。祖父出售了所有的田地,四周的边界也已经不再存在。然而,尽管田园已经被剥夺,仅存的中心树仍然存在,它成为了作者对过去的依恋和回忆的象征。春风轻拂,让作者心中的不安和烦乱难以平息。
这首诗词以简练而质朴的语言,展现了作者对田园生活的深深眷恋。通过描述祖父卖掉田园的事情,表达了作者对现实中物质利益和时光流转的感慨。中心树的形象象征着家园中的一点纯净和美好,使得整个诗词中的伤感情绪更加突出。同时,春风的恼乱也暗示着作者内心的不安和无奈。
这首诗词通过具象的描写,传达了作者对逝去的田园生活的怀念和对现实中的无奈的情绪。它让人们沉浸在对过去美好时光的回忆中,思考人生的变迁和物质追求对内心的影响。这种对田园生活的追忆与对时间流逝的感慨交织在一起,给人以深深的思考和共鸣。
水调歌头(招八窗叔托疾再和),宋代,李曾伯,
一番蓼花雨,几阵桂枝风。杖藜多暇,准拟同醉小山重。底事阮郎清致,苦托休文瘦损,咫尺阻西东。秋色浩如许,岂可欠诗翁。
门前事,都莫问,付杯中。纷纷蛮触等耳,富贵大槐宫。何惜振衣而起,相与凭栏一笑,抵掌共谈空。佳客傥不至,推枕卧云松。
寄题庐山楞伽寺三贤堂,呈南康太守曾致虚,宋代,杨万里,
山房牙签三万轴,六丁下取归群玉。
空余坡老枯木枝,雪骨霜筋插云屋。
楞伽老僧怀两贤,作堂要与祠千年。
只供清风荐明月,不用秋菊兼寒泉。
江西社里曾常伯,李家玉润苏家客。
并遣巫阳招取来,分坐庐山泉上石。
诗偈 其七十,唐代,庞蕴,
十方同一等,此是真如寺。里有无量寿,本来无名字。
凡夫不入理,心缘世上事。乞钱买瓦木,盖他虚空地。
却被六贼驱,背却真如智。终日受艰辛,妄想图名利。
如此学道人,累劫终不至。
次韵答崔公孺国博西亭感怀,宋代,韩琦,
常喜交亲燕此中,忽移欢绪作悲翁。桃阴已盛何曾语,桧影长闲不厌风。
数漏趁朝心拱北,忍饥开阁客盈东。人生易别须偷暇,为我樽前话苦空。
同许栖默游华阳洞,宋代,郭祥正,
春归白昼永,庭虚民事退。寻幽何所之,佳宾幸同载。
出门十馀里,仙者馀迹在。非实固难评,洞壑茅可爱。
绿萝垂长帘,秘景得藏晦。造深揭苇火,陟险汗渐背。
中宽稍可休,仰视覆圆盖。石乳忘岁年,物象千万态。
龙泓绀澄碧,溢溜渐飞洒。阴森毛骨寒,志往力殊怠。
磨崖记名姓,斯游定难再。人生足离合,世役异屯泰。
清风起林杪,萧瑟动天籁。归欤亦何求,盈筐采兰艾。
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