赠青龙印禅师

作者:李洞(唐代)

雨涩秋刀剃雪时,庵前曾礼草堂师。
居人昨日相过说,鹤已生孙竹满池。

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诗文译文

雨涩秋刀剃雪时,

庵前曾礼草堂师。

居人昨日相过说,

鹤已生孙竹满池。

表达了作者对禅师的赞赏和祝福。诗词的

诗的第一句“雨涩秋刀剃雪时”,形象地描绘了秋雨中雪刚开始融化的景象,传达出了一种清寒幽静的氛围。这里可以理解为作者的心境,即在这样的环境中思考禅修的道路。

第二句“庵前曾礼草堂师”,表达了作者曾在庵前向禅师行礼。庵是佛教寺庙中的禅修场所,草堂师则指禅修的师傅。通过行礼的方式,作者对禅修的敬重和崇拜之情得以展示。

第三句“居人昨日相过说”,居人可以理解为禅修修行者,他们昨天曾经与作者相遇,并对禅师的情况进行了交流。这里可以看出,禅师的修行得到了同行者们的认可和赞赏。

最后一句“鹤已生孙竹满池”,通过“鹤已生孙”的形象比喻,表达了禅师修行有成,精神得到了升华。竹满池则暗示着禅师的修行之境已经达到了极致,充满了生机和活力。

整首诗以写景的方式,巧妙地融合了作者对禅修道路的憧憬和对禅师的敬仰,表达了作者对禅修修行的理解和祝福。同时,诗中的意象和描写让人感受到一种宁静清新的境界,给人以禅修般的宁静和澄明。

诗文简析

《赠青龙印禅师》是李洞在唐代创作的一首诗词。

诗文赏析

诗的第一句“雨涩秋刀剃雪时”,形象地描绘了秋雨中雪刚开始融化的景象,传达出了一种清寒、幽静的氛围。这里可以理解为作者的心境,即在这样的环境中思考禅修的道路。

第二句“庵前曾礼草堂师”,表达了作者曾在庵前向禅师行礼。庵是佛教寺庙中的禅修场所,草堂师则指禅修的师傅。通过行礼的方式,作者对禅修的敬重和崇拜之情得以展示。

第三句“居人昨日相过说”,居人可以理解为禅修修行者,他们昨天曾经与作者相遇,并对禅师的情况进行了交流。这里可以看出,禅师的修行得到了同行者们的认可和赞赏。

最后一句“鹤已生孙竹满池”,通过“鹤已生孙”的形象比喻,表达了禅师修行有成,精神得到了升华。竹满池则暗示着禅师的修行之境已经达到了极致,充满了生机和活力。

整首诗以写景的方式,巧妙地融合了作者对禅修道路的憧憬和对禅师的敬仰,表达了作者对禅修修行的理解和祝福。同时,诗中的意象和描写让人感受到一种宁静、清新的境界,给人以禅修般的宁静和澄明。

李洞

李洞,字才江,人,诸王孙也。慕贾岛为诗,铸其像,事之如神。时人但诮其僻涩,而不能贵其奇峭,唯吴融称之。昭宗时不第,游蜀卒。诗三卷。 晚唐诗人李洞有一百七十余首诗歌(残句六句)流传至今,其中涉及蜀中的诗篇约有三十首,占其创作总量的六分之一,足见蜀中经历在其诗歌创作中占有的重要地位。

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善哉行,两汉,曹操,

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行香子,宋代,王诜,

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自儆,宋代,陆游,

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赋得秋江晚照,唐代,徐铉,

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旅泊吴门,唐代,张贲,

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怀幽期

作者:鲍溶(唐代)

怀幽期,唐代,鲍溶,

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34

和程员外春日东郊即事

作者:包何(唐代)

和程员外春日东郊即事,唐代,包何,

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52

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寄题兰皋亭,宋代,胡宿,

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89

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石城山下桃花绽,

宿雨初收云未散。

南去棹,北归雁,

水阔天遥肠欲断。

倚楼情绪懒,

惆怅春心无限。

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77

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武陵春(惜别),宋代,谢懋,

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答宣抚王巨川

答宣抚王巨川,元代,丘处机,

旌旗猎猎马萧萧,北望燕师渡石桥。万里欲行沙漠外,三春遽别海山遥。

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83

咏史二十二首 其五 周武

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咏史二十二首 其五 周武,宋代,赵戣,

大邑周新造,曾孙武始王。伯夷方马谏,尚父已鹰扬。

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蒲中杂咏 河山阁

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蒲中杂咏 河山阁,宋代,赵鼎,

干戈险阻恃河关,祸乱相寻一转丸。千载太平归有道,牂牁青海尽衣冠。

45

元夕雨

作者:李揆(宋代)

元夕雨,宋代,李揆,

山县逢元夕,东风雨溅灯。

渔篝临远浦,鬼火附寒藤。

酒市可罗雀,官僚皆曲肱。

狂歌吾老矣,犹记旧时能。

23

悼俞仁则

悼俞仁则,宋代,俞德邻,

藕花汀畔柳丝垂,杯酒殷勤话别离。风雨对床空有约,池塘梦草竟无诗。

荒坟日落谁人吊,古屋苔深独我悲。毕竟功名大槐国,排云书在即丰碑。

83

麦苗已有生意掘乌禾稬者未止

作者:王炎(宋代)

麦苗已有生意掘乌禾稬者未止,宋代,王炎,

儿童饭犊女采桑,水满东皋耕事忙。

稻秧半绿麦半黄,天许食新饘粥香。

田父咨嗟仍笑语,赤地一年今得雨。

紫鳖有根妻子喜,免填沟壑弃闾里。

40

饯永丰易丞赴庾檄

饯永丰易丞赴庾檄,宋代,徐元杰,

世道圆通更直方,松阴庭院亦声光。

眼明英簜公题品,身入芙蓉婉赞襄。

田里叹愁从此达,公私幽枉待君扬。

更烦好干东君造,一道奸贪凛雪霜。

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古文诗经

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