山房牙签三万轴,六丁下取归群玉。
空余坡老枯木枝,雪骨霜筋插云屋。
楞伽老僧怀两贤,作堂要与祠千年。
只供清风荐明月,不用秋菊兼寒泉。
江西社里曾常伯,李家玉润苏家客。
并遣巫阳招取来,分坐庐山泉上石。
山房牙签三万轴,
六丁下取归群玉。
空余坡老枯木枝,
雪骨霜筋插云屋。
楞伽老僧怀两贤,
作堂要与祠千年。
只供清风荐明月,
不用秋菊兼寒泉。
江西社里曾常伯,
李家玉润苏家客。
并遣巫阳招取来,
分坐庐山泉上石。
这首诗词以庐山楞伽寺的三贤堂为背景,表达了作者对庐山的景色和文化的喜爱之情。诗中描绘了山房内摆满了三万轴的牙签,六丁下取归群玉,形容了三贤堂的庄严和珍贵。诗人通过描述坡上的老枯木枝、雪骨和霜筋插入云屋,展示了庐山的幽静和神秘之美。诗人还表达了楞伽老僧怀念两位贤人的情感,希望能够建造一个能够祭祀他们的堂宇,并且只供清风荐明月,不需要秋菊和寒泉的供奉。
这首诗词以简洁而富有意境的语言描绘了庐山楞伽寺的景色和文化内涵。通过山房内三万轴的牙签和归群玉的描绘,展示了三贤堂的珍贵和庄严。而描述老枯木枝、雪骨和霜筋插入云屋的形象,则表现了庐山的幽静和神秘之美。诗人通过楞伽老僧的怀念,表达了对两位贤人的敬仰之情,并希望能够为他们建造一个能够祭祀的堂宇。最后,诗人以清风荐明月的形象,表达了对庐山清幽环境的向往,而不需要繁华的秋菊和寒泉的供奉。
整体而言,这首诗词通过简洁而富有意境的语言,描绘了庐山楞伽寺的景色和文化内涵,表达了作者对庐山的喜爱和敬仰之情。同时,诗人通过对贤人的怀念和对自然环境的赞美,展示了对传统文化和自然之美的追求。
杨万里,字廷秀,号诚斋,男,汉族。吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋杰出诗人,与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”。
度石栋岭,宋代,朱松,
我行欲安适,策马踰山樊。谷深不可瞬,危磴争猱猿。
坡坨两山间,寂历三家村。茅檐青裙妇,蓬发薪烟昏。
敲冰那可饮,分我一掬温。郎樵晚未归,客至不与言。
不奉沙头卮,肯投柳下门。作诗配国风,行者式其藩。
送王子文宰昭武 其二,宋代,真德秀,
荧荧匣中龙,烂烂岩下电。纷纶挥霍间,坐子百千变。
虽然事几微,易瞩亦易眩。误从快处生,理向静中现。
健决要安徐,聪明贵韬敛。潜斋有愚言,或可代箴砭。
赠韩拙堂,宋代,袁甫,
世所谓巧,请为翁说。
巧于利口,佞辞河决。
何如吉人,其言呐呐。
巧于附势,炙手可热。
何如节士,刚肠若铁。
巧于营生,百计渔夺。
何如儒家,冷淡生活。
拙反为巧,巧乃大拙。
蓦然猛省,比论示彻。
本无巧拙,奚较优劣。
大道融融,旷兮太空。
恶不待攻,善与人同。
客访拙翁,携酒相从。
客去西东,翁数飞鸿。
春日烘烘,适兴携筇。
兴呼童年,燕坐堂中。
一门雍雍,兰玉玲珑。
客贺拙翁,笑倚长松。
甲寅二月廿一日宿常熟城外,明代,文徵明,
琴川落日水粼粼,回首重来十二春。山色依稀乌目旧,风烟惨淡白头新。
倚空雉堞森城守,满城戎衣感戍尘。独有堰泾堤上柳,依依临水似迎人。
春日即事次陈石岸韵五首 其三,明代,王应斗,
眼底千艘逐浪花,离篷相率叹无家。登坛宿将思王剪,吊古名文忆李华。
兵到八公疑草木,糈行千里掷泥沙。羁栖赖有中黄檄,细柳深营自禁哗。
赋得昆明池送陈守之昆阳,明代,区大相,
昆明几百里,其上滇城开。地涌黔巫去,波浮金碧回。
长堤罗郡邑,高澨出楼台。莲叶冲凫起,菱花拂镜回。
鱼形看似石,沙影辨疑灰。汉帝穿池拟,荆臣建国来。
伏流江底合,摇楫浪前催。作润资良守,何烦习战材。
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