偈颂二百零五首

阴极而阳生,力穷而位转。

苍龙退骨而骧,玄豹披雾而变。

要将三世佛髑髅,穿作数珠子一穿。

莫道明头暗头,真个日面月面。

直饶你斗满秤平,也输我卖贵买贱。

槃里明珠,不拨自转。

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诗文译文

《偈颂二百零五首》

阴极而阳生,力穷而位转。

苍龙退骨而骧,玄豹披雾而变。

要将三世佛髑髅,穿作数珠子一穿。

莫道明头暗头,真个日面月面。

直饶你斗满秤平,也输我卖贵买贱。

槃里明珠,不拨自转。

诗文赏析

这首诗词是由宋代的释正觉所作。诗中表达了一种哲理思考和禅宗的观念。

首先,诗中阐述了阴极而阳生,力量穷尽而地位转变的观点。这表明在事物的发展过程中,存在着一种反转和变化的规律。类似于阴阳的转化,事物在发展的过程中不断变化。

接下来,诗人提到了苍龙退骨而骧,玄豹披雾而变。这里使用了龙和豹的形象来说明事物的变幻不定和转化的可能性。

在下一段中,诗人借用了佛教的概念,将三世佛的髑髅穿成数珠,强调了事物的连续性和互相关联。这里所说的三世佛是指过去、现在和未来的佛。

接着,诗人用“莫道明头暗头,真个日面月面。”来表达事物本身有着明暗、日月变化的两面性。也就是说,事物并非一成不变的,而是存在着变幻莫测的一面。

最后的两句“直饶你斗满秤平,也输我卖贵买贱。槃里明珠,不拨自转。”表明了事物的价值无法仅仅通过权衡和评价来决定。就像槃里的明珠,不需要人为地转动,它本身就具有无穷的价值和光彩。

整首诗以简洁而深邃的语言,传达了物质世界的变幻无常和事物的本质。它表达了禅宗的观念,引导人们思考生命的意义和价值。

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劝农书净居壁,宋代,陈造,

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感春四首,唐代,韩愈,

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不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目,条理品汇皆得宜。
平明出门暮归舍,酩酊马上知为谁。
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数杯浇肠虽暂醉,皎皎万虑醒还新。百年未满不得死,
且可勤买抛青春。

549

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千秋岁令·想风流态,宋代,佚名,

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送子遹,宋代,陆游,

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甲子岁十月二十四日夜半梦遇故人於山水间饮,宋代,陆游,

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题刘相公光德里新构茅亭,唐代,李洞,

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山驿闲卧即事,唐代,苏颋,

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长安书怀呈知己,唐代,项斯,

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寄题翠蛟亭,宋代,丁黼,

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赠隐者,唐代,储嗣宗,

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451

和人游仙峰庵三首 其三

作者:朱松(宋代)

和人游仙峰庵三首 其三,宋代,朱松,

脚底千峰翠浪奔,云端挂此一豪身。山河了了穷千界,物我纷纷共一尘。

浪趁下方追日步,恨非本色住庵人。他年八极浮游遍,来读新诗迹未陈。

736

应天长 其一 苏堤春晓

作者:张矩(宋代)

应天长 其一 苏堤春晓,宋代,张矩,

曙林带暝,晴霭弄霏,莺花未认游客。草色旧迎雕辇,蒙茸暗香陌。

秋千架,闲晓索。正露洗、绣鸳痕窄。费人省,隔夜浓欢,酲处先觉。

重过涌金楼,画舫红旌,催向段桥泊。又怕晚天无准,东风妒芳约。

垂杨岸,今胜昨。水院近、占先春酌。恁时候,不道归来,香断灯落。

774

青峰山壮图轩

作者:程瑀(宋代)

青峰山壮图轩,宋代,程瑀,

溪流汹涌激溪垠,土木颓移岁月新。为问寺前圆也未,不应久负壮图人。

643

即事二首 其二

即事二首 其二,宋代,毕仲游,

溪回带树弯弯绿,山远迎人步步高。春水满塘颓岸去,也如江上见风涛。

817

黄筌画金盆鸽孟蜀屏风者也一首

作者:苏籀(宋代)

黄筌画金盆鸽孟蜀屏风者也一首,宋代,苏籀,

孟氏观阙尝鲜新,虯虯栱桷翔青冥。

可怜当年百事足,鬼眼未遽窥高明。

铺首仓琅百楼耸,宝帘珠带关银屏。

风台露榭敞锦缬,朝朝暮暮吹竽笙。

鹅溪白茧冰雪清,黄史舐笔研丹青。

屏间观者诚粲者,醉颊融暖兰膏匀。

金槃滴取宫桃露,点{左黑右南}铅朱三昧处。

融怡宿粉晕娇红,一片辞枝三月暮。

妙趣忘言心独睹,花好更教宫女妬。

彩翎降趾戏吾廷,啄哺驯和谢笼籞。

跖石窥盆刷羽仪,天乐凤箫鶱欲举。

智者创物仁者守,何嗟及矣何追咎。

当时高岸尚微茫,零落萍蓬入谁手。

华堂粉壁倚叉竿,五十年前亡是叟。

细说盈亏阅今古,我曹知爱当知恶。

此间风韵出成都,花上杜鹃啼最苦。

见之坐右久弥新,咄咄庸工难与语。

574

桂花

桂花,宋代,程公许,

一秋无雨亦无风,比似常年迥不同。

鼻观了无分别想,道人结心本来空。

822

朝中措·香轻红浅露梅腮

朝中措·香轻红浅露梅腮,元代,元好问,

香轻红浅露梅腮。江上早春来。玉声朝丹阙,霓旌影下瑶阶。朱门向晓,三千珠履,十二金钗。碧海金鸾来报,蟠桃一夜花开。

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古文诗经

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