归依法,法法不思议。愿我六根常寂静,心如宝月映琉璃。了法更无疑。
归依法,法法不思议。
愿我六根常寂静,心如宝月映琉璃。
了法更无疑。
这首诗词表达了对佛法的归依和追求。诗人希望能够沉浸在佛法中,以法法的奥妙和超越人思的境界来超越尘世的束缚。他向往自己的六根(即眼、耳、鼻、舌、身、意)能够永远宁静,心境如同宝月照耀着琉璃一样明净。他相信只有融入佛法,才能达到真正的无疑和解脱。
这首诗词展示了王安石的佛教情怀和对内心宁静的追求。他通过对佛法的归依和修行,表达了对超脱尘世烦恼的向往。诗中的\"归依法,法法不思议\"意味着他将自己完全交托给佛法,认为佛法的奥妙超出了人类的思维能力。
\"愿我六根常寂静,心如宝月映琉璃\"这句诗描绘了诗人追求内心平静和明净的愿望。他希望自己的感官(六根)能够保持静默,不受外界的干扰,让心境如同宝月照耀着琉璃一样的纯净。
最后一句\"了法更无疑\"表达了诗人对佛法的坚信。他相信通过彻底理解和修行佛法,可以达到对法的彻底领悟,从而消除一切疑惑和迷惑。
整首诗词以简洁、含蓄的语言表达了王安石对佛法的追求和心灵的宁静渴望。通过与佛法的融合,他渴望超越尘世的纷扰,达到心灵的安宁与解脱。这首诗词在表达个体内心追求的同时,也展示了宋代文人对佛教思想的关注和影响。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
眼儿媚,宋代,黄公度,
羊,尝遗示梅词。公依韵和之。初公被召命而西过分水岭,有诗云:“呜咽泉流万仞峰,断肠从此各西东。谁知不作多时别,依旧相逢沧海中。”及公遭谤归莆,赵丞相鼎先已谪居潮阳,谗者傅会其说,谓公此诗指赵而言,将不久复偕还中都也。秦益公愈怒,至以岭南荒恶之地处之,此词盖以自况也。
一枝雪里冷光浮。空自许清流。如今憔悴,蛮烟瘴雨,谁肯寻搜。
昔年曾共孤芳醉,争插玉钗头。天涯幸有,惜花人在,杯酒相酬。
水调歌头(寿杨宪),宋代,章斯才,
秋老楚天阔,光粲极南星。郁葱瑞霭浮动,湘水舞湘灵。方启流虹华旦,恰值绂麟弥月,嘉会庆千龄。维岳降神处,玉印注长生。
衣衮绣,袍练鹊,纽双萦。民气和乐,雁到回地作欢声。楚观连天境界,四景撩人风物,身世自蓬瀛。剩酌金貂醁,飞诏到临蒸。
上客,宋代,胡宿,
上客何为者,平生富义名。飞钤师鬼谷,谈笑敌神兵。
然诺千金重,交游万户轻。平台置酒召,碣馆侧身迎。
土缶邀秦击,铜盘劫楚盟。纵横三寸舌,厌饫五侯鲭。
龙种腾长坂,霜雕刮太清。谁能弹剑铗,北海有长鲸。
大风,宋代,郭祥正,
一鸟忽惊鸣,众鸟高下噪。飘风自南至,汹汹结阴瀑。
须臾江涛翻,石裂巨木倒。禾麻安愗论,畦陇漭若扫。
苍天本好仁,孰使风伯暴。有叟重咨嗟,吾年行已耄。
此风未尝见,神理所诫告。我因谕彼侬,天地广覆焘。
噫气亦偶然,何必泥应报。掉头不吾顾,植杖复悲悼。
谢杜倅职方兼简汤史君,宋代,郭祥正,
李白昔游宣城时,谁为太守贤相宜。掣铃交通唤六博,壮哉意气凌虹霓。
北望楼高气象古,遗风馀思犹依依。我来正值青春半,杂花烂笑禽争飞。
轻烟缭绕淡白日,细风荡漾吹游丝。高楼帘卷邻袖出,百尺栏干横酒旗。
银鞍白马不知数,龙筝凤管相追随。杜陵远孙驾别乘,恩威得所名声驰。
华堂重搆唤宾客,风前共倒黄金卮。我为下客最疏放,辱君许可能文词。
死生夤缘释氏说,但觉时换名姓非。寄言太守勿感戚,共对佳人花下迷。
莫教流水落花去,空闻暮雨哀猿啼。
李无玷自左正言出守永州召为吏曹外郎尚阻叙,宋代,李复,
初伏青蒲拜皂囊,忽驱五马下潇湘。
入承上合尚书牒,分掌中铨吏部郎。
焚藁旧垣犹寂寞,拱枢列宿顿辉光。
闻归未便能倾倒,五日朝班得缀行。
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