偈颂七十六首

九日重阳节,东篱赏菊花。

歌欢公子事,淡薄野僧家。

803

诗文译文

不详,但我们可以从整体的

诗文简析

诗词:《偈颂七十六首》

朝代:宋代

作者:释师范

偈颂七十六首是一首描绘九日重阳节景象的诗词,诗人释师范以清新的笔触表现了自然与人文的和谐共融。通过对东篱赏菊花的描写,诗词传达了歌颂快乐的贵族生活和平淡宁静的野僧生活的主题。

这首

诗文赏析

中获得一些理解。

诗词首先提到九日重阳节,这是中国传统节日,也被称为重阳节。这一天人们常常会登高赏景、祭祖、喝菊花酒,以表达对长寿和幸福的祝愿。作者通过九日重阳节的背景,引出了后文的赏菊花之行。

接下来,诗人描述了自己在东篱赏菊花的情景。东篱意指东边的篱笆,这里代表了一个赏菊花的景点。菊花在中国文化中有着特殊的地位,被视为秋天的花朵,象征坚强、纯洁和高尚的品质。赏菊花不仅是一种欣赏美景的活动,也是对秋天和大自然的赞美。

在诗词的后半部分,作者展示了两种截然不同的生活态度。他先提到了\"歌欢公子事\",意味着贵族阶层的公子们在这个节日里充满欢乐。这表明他们过着优越、快乐的生活,享受着尊贵和荣耀。

而与贵族生活形成鲜明对比的是\"淡薄野僧家\"。野僧指的是出家人或僧侣,他们通常过着离群索居、清贫简朴的生活。这里的\"淡薄\"指的是他们对物质享受的淡泊态度。通过对比,诗人揭示了两种截然不同的生活方式,传达了淡泊名利、追求内心宁静的价值观。

总体来说,这首《偈颂七十六首》通过对九日重阳节和赏菊花的描绘,以及对贵族生活和野僧生活的对比,表达了作者对自然、人文和生活态度的思考。诗中蕴含着对自然美的赞美、对快乐生活的向往,同时也反映了对精神追求和内心宁静的追求。

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罩,穿林荒径小。水村寒犬吠柴荆,梅岭冻猿啼树杪。

【梁州】野烟暗迷合渡口,渔灯明照破江皋。溪边望罢归村路。野塘萧索,

暮景寂寥。半间草厦,一榻橛床。冷清清伴我萧条,到黄昏恶限才交。ゐ惶运环

海般相连,烦恼乡石城般围绕,离愁阵铁壁般坚牢。怎生,得逃?百千般无计把

凄凉傲,愁恰去闷来到。愁和闷共凄凉厮缠缴,不离我周遭。

【三煞】安排下孤闷供诗料,收拾聚闲愁注酒瓢,假开怀直饮得醉。独

拥衾,都忘尽伤心怀抱,才睡美又还闹,篱畔筛风竹韵敲,惊梦无聊。

【二煞】破窗鸣雨霰风犹恶,漏屋垂冰蚕冻未消,梦回酒醒越难熬。万籁皆

鸣,更一点残灯斜照。供愁恨献烦恼,破思虑忧愁厮定害,暗消了年少。

【尾】黄昏时春色生容貌,清镜晓秋霜点鬓毛。愁虽是多,恨也不少。衰了

潘容,瘦了沈腰。镜里端详,心下暗约。端详罢怎不教我心焦,则一夜剩添十岁

老。

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846

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故人相别动相思,此地相逢岂素期。九子峰前闲未得,
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763

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句,唐代,郭震,

前山尚自无人到,更说后山山更高。

766

夜坐

作者:王令(宋代)

夜坐,宋代,王令,

破窗多穿风,冷烛无定焰。

滴沥随衣泪,反覆到心念。

趋生迷夷涂,失城陷深堑。

病拙未为疗,膏肓不容砭。

无家可容归,有灶亦断掭。

凫短鹤脤长,饮啄两自赡。

天有不可问,何独於我欠。

吾观序卦辞,否乃适泰渐。

而余何为者,独此不见验。

譬如白为缁,一造遂永染。

久生人所羡,我独处之厌。

安得盖棺去,手足同一敛。

717

新春有感

作者:张嵲(宋代)

新春有感,宋代,张嵲,

萧萧筱簜拥荒冈,却忆江皋草色长。

暖景暄风似春日,黄茅白苇是殊方。

孤村默默无谁语,万事悠悠有底忙。

独立寺门归鸟尽,重山复岭又苍苍。

699

宿野人家

作者:赵蕃(宋代)

宿野人家,宋代,赵蕃,

凛若将崩石,狂哉既倒流。

诗危欠好语,日晚觅安投。

劳我行何苦,嗟渠戍未休。

田居与官籍,俱坐有身忧。

564

养鸂鶒

养鸂鶒,宋代,赵孟坚,

护毛不用笼宽织,半杀凋翎养自驯。

退易进难微鹤叹,凉来炎去异鸿宾。

横枝梅下眠和月,临水薇边游近人。

更著花栽安藓石,黄筌图画镇长新。

924

寄杨子华阁老使君

作者:刘敞(宋代)

寄杨子华阁老使君,宋代,刘敞,

吾丘不乐直承明,固请分符关外行。赐册最荣批凤尾,离群独恨出龙城。

壮谋欲负腰间组,愁思空摇塞外旌。尘土满衫头半白,一闻班马不胜情。

770

薛景石反庐

薛景石反庐,宋代,赵汝回,

湖村有真逸,爱首钓鱼袍。

鹤语柴门表,身闲笔砚劳。

移来瓜种别,看得桂丛高。

拟民虽去僻,文名不可逃。

562
古文诗经

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