意亦心所至,言须耳所闻。
谁云天地外,别有好乾坤。
意亦心所至,言须耳所闻。
谁云天地外,别有好乾坤。
这首诗词表达了作者对于意念和言语的关系以及对于超越天地的广阔世界的思考。作者认为,意念是从内心产生的,而言语则需要通过耳朵听到才能表达出来。他认为在天地之外还存在着一片美好而独特的世界。
《心耳吟》通过简洁的语言和意象的运用,表达了作者对于思维与言语之间的关系以及关于宇宙的深邃思考。诗中使用了心耳的形象来表达观念的产生和传递。作者认为,人的意念是从内心深处产生的,它们通过心耳的感知才能转化为言语,传递给他人。这种心耳的概念强调了内在世界与外部世界之间的联系。
诗的后两句,“谁云天地外,别有好乾坤”,表达了作者对于世界的广阔和未知的探索欲望。他认为世界并不仅限于我们所见的天地之内,而在天地之外还有着另一个独特而美好的世界存在。这种观念体现了作者对于宇宙的无限遐想和对于人类认知局限性的思考。
整首诗词通过简练的语言和深邃的思考,表达了作者对于意念和言语之间的关系及对于宇宙的探索的思考。它激发了读者对于内心世界和外部世界之间的联系以及对于未知领域的好奇心。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
次韵文潜,宋代,黄庭坚,
武昌赤壁吊周郎,寒溪西山寻漫浪。
忽闻天上故人来,呼船凌江不待饷。
我瞻高明少吐气,君亦欢喜失微恙。
年来鬼崇覆三豪,词林根柢颇摇荡。
天生大材竟何用,只与千古拜图像。
张侯文章殊不病,历险心胆原自壮。
汀洲源雁未安集,风雪牖户当塞向。
有人出手办兹事,正可隐几穷诸妄。
经行东坡眠食地,拂拭宝墨生楚怆。
水清石见君所知,此是吾家秘密藏。
南乡子(集句),宋代,苏轼,
何处倚阑干(杜牧)。弦管高楼月正圆(杜牧)。胡蝶梦中家万里(崔涂),依然。老去愁来强自宽(杜甫)。
明镜借红颜(李商隐)。须著人间比梦间(韩愈)。蜡烛半笼金翡翠(李商隐),更阑。绣被焚香独自眠(许浑)。
【中吕】快活三过朝天子 偕程令尹游,元代,张可久,
偕程令尹游烟萝洞
农成耒耜功,吏散簿书丛。一樽还许野人同,郊外联飞鞚。
二公,意浓,破五日渊明俸。梅边醉袖袅花风,乐与渔樵共。踞虎登龙,翔鸾飞凤,晴山千万峰。留连醉翁,招邀妙容,同入烟萝洞。
春思
花前想故人,楼下几销魂。一声孤雁破江云,望断无音信。
倚门,夜分,月淡寒灯尽。梅梢窗外影昏昏,花落香成阵。泪粉啼痕。伤春方寸。飘零寄此身。为君,瘦损,不似年时俊。
赠镜湖处士方干二首 其二,唐代,曹松,
秪拟应星眠越绝,唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会,织络虚无帝亦闻。
鸟道未知山足雨,渔家已没镜中云。他时莫为三徵起,门外沙鸥解笑君。
西陵峡,唐代,杨炯,
绝壁耸万仞,长波射千里。盘薄荆之门,滔滔南国纪。
楚都昔全盛,高丘烜望祀。秦兵一旦侵,夷陵火潜起。
四维不复设,关塞良难恃。洞庭且忽焉,孟门终已矣。
自古天地辟,流为峡中水。行旅相赠言,风涛无极已。
及余践斯地,瑰奇信为美。江山若有灵,千载伸知己。
哭夫二首(时以夫征戎轻入被擒音信断绝作诗哭之),唐代,裴羽仙,
风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。
李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。
良人平昔逐蕃浑,力战轻行出塞门。
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。
次韵宋显甫,元代,虞集,
御沟雪融三月初,凫鹥鸿雁总来居。蒲萄水绿可为酒,杨柳条青堪贯鱼。
迤逦天河起箕尾,滉瀁云海浮青涂。舟前花落傍飞燕,堤上风来湿舞裾。
翠辇时留金騕袅,锦波不著玉芙蕖。临流宋玉偏能赋,莫待东都客问予。
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