云可有无水,风能奔走沙。
蟠深鸣老{左虫右屈},飞倦落长鸦。
地有湘头尾,山无楚正斜。
人间与天上,何处碍浮槎。
云是否有水的存在,
风是否能在沙漠奔走。
蜿蜒深远的湖泊中,老蛇嘶鸣(左虫右屈),
疲倦的乌鸦飞翔着落下。
地上有洞庭湖的起点和终点,
山上却没有楚国的正斜。
人间与天上的区别,
何处能妨碍行船的漂浮?
这首诗通过描绘洞庭湖的景色,表达了一种人与自然相互影响的思考。作者以自然景物的形象来探讨人类与自然界之间的互动关系和制约。云的存在是否意味着有水的存在,风是否能够在沙漠中奔走,这些问题暗示了自然界的变幻和人对其秩序的理解。蛇和乌鸦的形象则象征着自然界中的生命力和循环,它们在这个变幻的世界中持续存在,而人类则处于其中,与自然环境相互依存。
这首诗以简洁的语言和生动的意象描绘了洞庭湖的景色,同时通过对自然界中一些特殊事物的描写,引发了对人与自然关系的思考。作者以云、风、蛇、乌鸦等自然元素,把人与自然的联系融入到诗中。洞庭湖的起点和终点、楚国山的倾斜等地理隐喻,表达了人与自然之间的相对位置和关系。最后的一句“何处碍浮槎”,表达了人类在探索自然时的渺小和无法抵挡自然力量的无奈感。
整首诗以简练的语言表达了作者对自然景物的观察和对人与自然关系的思考。通过自然景物的描绘,诗中融入了对人类处境的思考,展示了人对自然的敬畏和对自然规律的体悟。这首诗具有深刻的哲理意味,值得读者细细品味。
名或作泾。宋姑苏人。善杂画,尤精传模。米芾称其翎毛、芦雁不俗。
病中惊雨起作二首 其二,近现代,卢青山,
衾中起卧两惶惶,奈汝羁怀不可降。收作梦魂才一点,散于夜色复千方。
遥思矮屋空山里,旧有斜窗断烛光。今夜此光驰万里,迢迢来照鬓髯长。
泛清波摘遍 采菱,清代,戴珊,
烟迷荻浦,风乱荷塘,剩有菱湖秋色好。清歌徐引,唱入湖心更幽悄。
邻船少。茎柔涩桨,角刺牵衣,十里澄烟寒碧袅。为爱鲜妍,行过前汀未回棹。
秋渐老。凉欺鸭脚根浮,嫩压鸡头实小。多少莲房菰米,总输莹皎。
凭谁道。莫更采向中流,惊他并飞沙鸟。好摘馀花归去,镜台同照。
次韵寄求道人,宋代,朱槔,
天工愦愦春无力,桃李颦心少颜色。
梦中矫首望三山,我是东南未归客。
岂壑交游人姓支,相思江月半成规。
遥知草木代说法,岂是画饼随随儿嬉。
此身分不过朝市,何日相从拂衣袂。
岂容陶令载白莲,会作郑虔书落柿。
满庭芳(立春词,时方狱空),宋代,史浩,
爱日轻融,阴云初敛,一番雪意阑珊。柳摇金缕,梅绽五腮寒。知是东皇翠葆,飞星汉、来止人间。开新宴,笙歌逗晓,和气满尘寰。
风光,偏舜水,贤侯政美,棠荫多欢。更圜扉草鞠,木索长闲。休向今朝惜醉,红妆映、群玉颓山。相将见,宜春帖子,清夜写金銮。
秋声,宋代,陆游,
人言悲秋难为情,我喜枕上闻秋声。
快鹰下韝爪觜健,壮士抚剑精神生。
我亦奋迅起衰病,唾手便有擒胡兴,弦开雁落诗亦成,笔力未饶弓力劲。
五原草枯苜蓿空,青海萧萧风卷蓬,草罢捷书重上马,却从銮驾下辽东。
晚春行田南原,宋代,杨万里,
西畴前日尘作雾,南村今日波生路。
云子从来疏广文,冲雨学稼当辞勤。
农言秧好殊胜麦,其如绿针未堪吃。
吾生十指不拈泥,毛锥便得傲蓑衣。
只愿边头长无事,扡耒耕云且吾志。
不愁官马送还官,借牛骑归不用鞍。
奉和圣制三月三日,唐代,陈希烈,
上巳迂龙驾,中流泛羽觞。酒因朝太子,诗为乐贤王。
锦缆方舟渡,琼筵大乐张。风摇垂柳色,花发异林香。
野老歌无事,朝臣饮岁芳。皇情被群物,中外洽恩光。
玉山谣奉送王隐者,唐代,鲍溶,
凤皇城南玉山高,石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润,百泉透云流不尽。
万古分明对眼开,五烟窈窕呈祥近。有客师事金身仙,用金买得山中田。
闲开玉水灌芝草,静醉天酒松间眠。心期南溟万里外,出山几遇光阴改。
水玉丁东不可闻,冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来,玉山綵翠遥相催。
殷勤千树玉山顶,碧洞寥寥寒锦苔。
送程道大归新安兼简宪使卢处道学士四首 其三,宋代,俞德邻,
我生惭愧贾胡留,暮鼓晨钟复报秋。万里桥南存旧宅,十年客舍尚并州。
青山是处堪埋骨,白发新来渐满头。此日送君何限意,长江万折有东流。
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