题慈照坦上人房应山阁

禅心直以山为体,不与终南捷径同。

吟久白云生曲槛,定回明月在前峰。

子牙钓石临溪古,博望槎源与汉通。

自有山灵回俗驾,几人於此得相逢。

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诗文译文

禅心直以山为体,不与终南捷径同。

吟久白云生曲槛,定回明月在前峰。

子牙钓石临溪古,博望槎源与汉通。

自有山灵回俗驾,几人於此得相逢。

诗文简析

这首诗表达了禅修者对山的理解和体悟。诗人将禅修的心境与山相联系,表现出他不愿走捷径,而是选择了一条更为陡峭的山路。他在山阁中吟唱,吟声久久回荡,白云在曲槛间升腾,明月悬挂在前峰上。诗人借子牙钓石的典故,表达了他对古老文化的尊重和追求,同时也表达了他对广阔的视野和智慧的渴望。他相信山灵会回归尘世,与几个志同道合的人相遇。

诗文赏析

这首诗以禅修者的心境为主题,通过山的意象来表达禅修者追求心灵自由和智慧的过程。禅修者将山作为自己的精神家园,选择了一条陡峭的山路,不愿走捷径,意味着他追求的是一种真实而深入的境界。他在山阁中吟唱,白云和明月成为他修行路上的伴侣,象征着纯净和高洁的境界。诗人通过子牙钓石的典故,表达了对古老智慧和文化的敬仰,并展示了自己对广阔世界的渴望和对智慧的追求。最后,诗人相信山灵会回归尘世,他渴望与志同道合的人相逢,共同追求心灵的自由与智慧。

这首诗通过山的意象和禅修者的心境描绘出一幅宁静而高远的画面,表达了诗人对禅修境界和智慧的向往。同时,通过引用典故和历史的元素,使诗句更具文化内涵和深度。整首诗以简洁明快的语言展现了禅修者的心路历程,给人以启迪和思考。

释文珦

释文珦(一二一〇——?)(生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历,百岁还惊五十过”推定),字叔向(影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署),自号潜山老叟,于潜(今浙江临安西南)人。早岁出家,遍游东南各地,游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗,有“题咏诗三百,经行路四千”之句,后以事下狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。

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登姑苏台

作者:卢琦(元代)

登姑苏台,元代,卢琦,

有客携诗此远游,栏干倒影没寒流。千年歌舞浑如梦,九日登临总是愁。

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以苍陵谷引水记呈毅父惠诗次韵

以苍陵谷引水记呈毅父惠诗次韵,宋代,晁补之,

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恋绣衾(城南净凉亭赋)

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恋绣衾(城南净凉亭赋),宋代,刘埙,

轻风吹雾月满廓。芙蕖香、飘入隔窗。记旧月、闲庭院,擘碎红、蒙幂晓妆。
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650

秋夜遣怀

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秋夜遣怀,宋代,陆游,

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507

拟魏太子邺中集诗 平原侯植

拟魏太子邺中集诗 平原侯植,南北朝,谢灵运,

公子不及世事,但美遨游,然颇有忧生之嗟。

朝游登凤阁,日暮集华沼。

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徙倚穷骋望,目极尽所讨。

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平衢修且直,白杨信褭褭。

副君命饮宴,欢娱写怀抱。

良游匪昼夜,岂云晚与早。

众宾悉精妙,清辞洒兰藻。

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万山见采桑人诗,南北朝,刘邈,

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太子纳妃太平公主出降,唐代,李治,

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雕轩回翠陌,宝驾归丹殿。鸣珠佩晓衣,镂璧轮开扇。
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蝶舞袖香新,歌分落素尘。欢凝欢懿戚,庆叶庆初姻。
暑阑炎气息,凉早吹疏频。方期六合泰,共赏万年春。

861

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送圆仁三藏归本国,唐代,栖白,

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朱上舍自天读予悼耕岩未葬诗而蹙然请以明年任之喜而有作

朱上舍自天读予悼耕岩未葬诗而蹙然请以明年任之喜而有作,清代,全祖望,

徵君未死日,破戒受兼金。为葬钟山骨,馀投濑水阴。

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山行即事二首

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山行即事二首,宋代,高翥,

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雪后三首 其二

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雪后三首 其二,宋代,赵蕃,

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765

冬至夜斋中不寐遥想郊丘盛礼二首

作者:宋庠(宋代)

冬至夜斋中不寐遥想郊丘盛礼二首,宋代,宋庠,

两扶天御陟圆丘,璧月珠星拂采旒。

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638

湖亭夜饮会别友人

湖亭夜饮会别友人,宋代,赵汝燧,

每闻嗟叹无知己,定要携琴过浙东。莫讶醵樽俱草草,只因束担去匆匆。

竹筛夜影千竿月,荷送湖香万朵风。早晚我寻京口戍,子归或遇半途中。

893

题净惠院

题净惠院,宋代,郭祥正,

方塘水未涨,荷芰新展绿。游子惬轻衣,步与孤云逐。

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了然身世忘,岂念冠带束。平时谬持节,善地甘厚禄。

更穷泉石乐,曾未伸启沃。何以报君恩,尧天漫凝目。

433

题仙居相湖

题仙居相湖,宋代,徐似道,

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欲问岭云并岭月,怕推湖水与湖风。

渔翁樵子难重问,墨客骚人苦欲穷。

愚智校行三十里,朔风吹酒又成空。

905

次韵德久丈 其二

作者:韩淲(宋代)

次韵德久丈 其二,宋代,韩淲,

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748

句 其六

作者:陈郁(宋代)

句 其六,宋代,陈郁,

道至无偏党,心何有重轻。

697

句,宋代,刘应时,

世事不复问,旧书时一首。

490
古文诗经

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