禅心直以山为体,不与终南捷径同。
吟久白云生曲槛,定回明月在前峰。
子牙钓石临溪古,博望槎源与汉通。
自有山灵回俗驾,几人於此得相逢。
禅心直以山为体,不与终南捷径同。
吟久白云生曲槛,定回明月在前峰。
子牙钓石临溪古,博望槎源与汉通。
自有山灵回俗驾,几人於此得相逢。
这首诗表达了禅修者对山的理解和体悟。诗人将禅修的心境与山相联系,表现出他不愿走捷径,而是选择了一条更为陡峭的山路。他在山阁中吟唱,吟声久久回荡,白云在曲槛间升腾,明月悬挂在前峰上。诗人借子牙钓石的典故,表达了他对古老文化的尊重和追求,同时也表达了他对广阔的视野和智慧的渴望。他相信山灵会回归尘世,与几个志同道合的人相遇。
这首诗以禅修者的心境为主题,通过山的意象来表达禅修者追求心灵自由和智慧的过程。禅修者将山作为自己的精神家园,选择了一条陡峭的山路,不愿走捷径,意味着他追求的是一种真实而深入的境界。他在山阁中吟唱,白云和明月成为他修行路上的伴侣,象征着纯净和高洁的境界。诗人通过子牙钓石的典故,表达了对古老智慧和文化的敬仰,并展示了自己对广阔世界的渴望和对智慧的追求。最后,诗人相信山灵会回归尘世,他渴望与志同道合的人相逢,共同追求心灵的自由与智慧。
这首诗通过山的意象和禅修者的心境描绘出一幅宁静而高远的画面,表达了诗人对禅修境界和智慧的向往。同时,通过引用典故和历史的元素,使诗句更具文化内涵和深度。整首诗以简洁明快的语言展现了禅修者的心路历程,给人以启迪和思考。
释文珦(一二一〇——?)(生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历,百岁还惊五十过”推定),字叔向(影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署),自号潜山老叟,于潜(今浙江临安西南)人。早岁出家,遍游东南各地,游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗,有“题咏诗三百,经行路四千”之句,后以事下狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。
以苍陵谷引水记呈毅父惠诗次韵,宋代,晁补之,
与君暮从栖岩东,有泉锵然发深谷。
人言祥符行幸城无水,跨野疏泉此山足。
后来修废吴与李,谁其记者江休复。
我欲重铭章圣功,借君巨笔錾寒玉。
恋绣衾(城南净凉亭赋),宋代,刘埙,
轻风吹雾月满廓。芙蕖香、飘入隔窗。记旧月、闲庭院,擘碎红、蒙幂晓妆。
如今两鬓秋凄恻,负凌波、万倾凄凉。花若惜、刘郎老,倩藕丝、牵住夕阳。
拟魏太子邺中集诗 平原侯植,南北朝,谢灵运,
公子不及世事,但美遨游,然颇有忧生之嗟。
朝游登凤阁,日暮集华沼。
倾柯引弱枝,攀条摘蕙草。
徙倚穷骋望,目极尽所讨。
西顾太行山,北眺邯郸道。
平衢修且直,白杨信褭褭。
副君命饮宴,欢娱写怀抱。
良游匪昼夜,岂云晚与早。
众宾悉精妙,清辞洒兰藻。
哀音下回鹄,余哇彻清昊。
中山不知醉,饮德方觉饱。
愿以黄发期,养生念将老。
太子纳妃太平公主出降,唐代,李治,
龙楼光曙景,鲁馆启朝扉。艳日浓妆影,低星降婺辉。
玉庭浮瑞色,银榜藻祥徽。云转花萦盖,霞飘叶缀旂。
雕轩回翠陌,宝驾归丹殿。鸣珠佩晓衣,镂璧轮开扇。
华冠列绮筵,兰醑申芳宴。环阶凤乐陈,玳席珍羞荐。
蝶舞袖香新,歌分落素尘。欢凝欢懿戚,庆叶庆初姻。
暑阑炎气息,凉早吹疏频。方期六合泰,共赏万年春。
朱上舍自天读予悼耕岩未葬诗而蹙然请以明年任之喜而有作,清代,全祖望,
徵君未死日,破戒受兼金。为葬钟山骨,馀投濑水阴。
清芬犹未泯,高谊更谁寻。一诸来孤凤,微生慰素心。
题净惠院,宋代,郭祥正,
方塘水未涨,荷芰新展绿。游子惬轻衣,步与孤云逐。
初临寺外桥,已听钟声肃。徐登山后亭,葱苍翳松竹。
诸峰却罗列,龙蛇互奔触。红绡卷晴霞,白云落孤鹜。
了然身世忘,岂念冠带束。平时谬持节,善地甘厚禄。
更穷泉石乐,曾未伸启沃。何以报君恩,尧天漫凝目。
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