初学道,须认得真船。
采取铅中金白雪,却将金雪作丹田。
方始见重
初学道,须认得真船。
采取铅中金白雪,却将金雪作丹田。
方始见重。
这首诗词表达了一个初学道教的修行者的心境和修行方法。诗人告诫初学者,必须辨认出真正的修行船只,意味着选择正确的道路和导师。接着,诗人使用了比喻和象征的手法,将金色的雪花比作修行者内丹的材料,强调了修行者需要将金雪(金色的雪花)吸入丹田(身体的重要气海之一,也是修行者内丹炼化的地方)才能开始真正的修行。
这首诗词以简练的语言表达了修行者的心路历程和修行方法。首句“初学道,须认得真船”直接点明了初学者需要正确选择修行的道路和导师,强调了正确的起点的重要性。接下来的两句“采取铅中金白雪,却将金雪作丹田”运用了比喻和象征的手法,将金色的雪花比作修行者内丹的材料,强调了将其吸入丹田的重要性。最后一句“方始见重”则表达了只有经过这样的修行,修行者才会得到真正的重视和认可。
整首诗词通过简练的语言和比喻的手法,传达了修行者的修行心态和方法。它强调了修行的起点选择和内在修炼的重要性,对于初学修道者提供了宝贵的指导和启示。
青玉案(次贺方回韵),宋代,杨无咎,
五云楼阁蓬瀛路。空相望、无由去。弱水渺茫谁可渡。君家徐福,荡舟寻访,却是曾知处。
群仙应问来何暮。说与荣归锦封句。句里丁宁天已许。要教强健,召还廊庙,永作商岩雨。
鹧鸪天(薛公肃家席上作·七之七),宋代,陆游,
南浦舟中两玉人。谁知重见楚江滨。凭教后苑红牙版,引上西川绿锦茵。
才浅笑,却轻颦。淡黄杨柳又催春。情知言语难传恨,不似琵琶道得真。
减字木兰花(八劝),宋代,沈瀛,
八巡将止。八节四时人贺喜。汉俗成风。薛老之言贵尚通汉以至日休吏,张扶不肯休,薛宣曰:“人道尚通,宜对妻子,设酒肴,请邻里相笑乐。”
妻儿设酒。更得比邻相庆寿。虚度时何。只恐妻儿怪汝多。
海南人不作寒食而以上巳上冢予携一瓢酒寻诸,宋代,苏轼,
老鸦衔肉纸飞灰,万里家山安在哉。
苍耳林中太白过,鹿门山下德公回。
管宁投老终归去,王式当年本不来。
记取城南上巳日,木棉花落刺桐开。
连日雨作顿有秋意怀感之馀得诗七首书呈教授知县 其三,宋代,赵蕃,
墙根数席地,聊尔遣耘治。年丰菜亦熟,采掇斯及时。
拔葵愧公仪,学圃非樊迟。幸逃肉食鄙,用补囊粟饥。
向亲回自宣城出示十二侄送行诗次韵寄之,宋代,韩淲,
最来谁作送行诗,山叠昭亭水宛溪。蜡屐定须同探赏,锦囊赢得是提携。
索居野外薰风起,回望天涯落日低。往事旧游空太息,老身今已分扶犁。
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