性相化严海,爱何渡要津。
法门千万偈,奥妙演无伦。
性相化严海,
爱何渡要津。
法门千万偈,
奥妙演无伦。
这首诗以意象化解的方式表达了性相和爱之间的关系。\"性相\"指的是生命中的各种情感和欲望,而\"爱\"则代表着人与人之间的情感纽带。诗人通过描绘一个宽广而严峻的海洋,暗示了性相的广阔和复杂。他进一步提出了一个问题:爱如何穿越这个海洋,到达相互连接的彼岸。
接下来,诗人提到\"法门千万偈\",指的是佛法中的经文和咒语。这里的\"法门\"代表佛教的智慧和教导,而\"千万偈\"则代表着无数的经文和颂歌。通过运用佛教的智慧和教义,我们可以超越个人的欲望和情感,实现心灵的升华。
最后两句\"奥妙演无伦\"表达了佛法的奥妙和无限的智慧。佛法的奥妙是无法被言语所描述的,它超越了常规的思维和理解。诗人暗示着佛法的智慧是无穷尽的,无法被限定和定义。
《缘识》这首诗词以简练而深邃的语言展现了佛教思想对人生和情感的启示。通过对性相和爱的描绘,诗人引发了对于情感纽带和人生意义的深思。他通过佛法的智慧和教导,探讨了超越个人欲望的可能性,并表达了佛法奥妙的无穷性。
这首诗词以极简的文字表达了深邃的哲理,给人以启迪和思考。它提醒读者思考情感与智慧的关系,以及如何超越个人欲望追求内心的平静和升华。同时,诗人通过对佛法智慧的赞美,表达了对于宇宙奥妙和人生意义的敬畏之情。
总体而言,《缘识》这首诗词以简约而有力的语言,传达了对于性相、爱、佛法智慧和人生意义的深刻思考,引发读者对于内心世界的思索与探索。
题直翁胡重器诗卷,明代,胡奎,
直莫如虞帝之琴弦,曲莫如任公之钓钩。直弦可弹太古调,曲钩谩掣金鳌头。
人心取舍各有道,曲钩何如直弦好。在天勿作弯弧星,在地当为指佞草。
直翁直翁听我歌,出门纷纷岐路多。我愿万斛舟,不涉九曲河。
我愿千里足,不驰九折坡。翁今有子鸣朝珂,履道坦坦平不颇。
董狐之笔如操戈,千秋万古名弗磨。翁当馀年养太和,子孙世居安乐窝。
念奴娇(再和),宋代,张孝祥,
绣衣使者,度郢中绝唱,《阳春白雪》。人物应须天上去,一日君恩三接。粉省香浓,宫床锦重,更把丝絇结。臣心如水,不教炙手成热。
还记岭海相从,长松千丈,映我秋竿节。忍冻推敲清兴满,风里乌巾猎猎。只要东归,归心入梦,梦泛寒江月。不因莼鲈,白头亲望真切。
五郡,宋代,苏轼,
古观正依林麓断,居民来说水泉甘。
乱溪赴渭争趋北,飞鸟迎山不复南。
羽客衣冠朝上象,野人香火祝春蚕。
汝师岂解言符命,山鬼何知托老聃。
(观有明皇碑,言梦老子告以享国长久之意。
老学庵自规,宋代,陆游,
尧德被四表,其本在身修。
江河水稽天,发源乃涓流。
人忍於搏虱,习熟且解牛。
象箸与玉杯,漆器实其由。
斯须失兢畏,恶名溢九州。
始乎为善士,终可蹈轲丘。
孰置汝太山?孰挤汝污沟?降福孰汝私?得祸孰汝雠?圣狂在一念,祸福皆自求。
易箦汝所知,垂死勿惰偷。
咏德诗三首 其一,魏晋,张翼,
运形不标异,澄怀恬无欲。座可栖王侯,门可回金毂。
风来咏逾清,鳞萃渊不浊。斯乃玄中子,所以矫逸足。
何必玩幽间,青衿表离俗。百龄苟未遐,昨辰亦非促。
曦腾望舒映,曩今迭相烛。一世皆逆旅,安悼电往速。
区区虽非党,兼忘混砾玉。恪神罔业秽,要在夷心曲。
水龙吟 西虢,元代,丘处机,
凤鸣南邑清佳,大仙降迹行鸾地。琳宫宝阁,星坛月馆,槐阴竹翠。
烟盖云幢,影摇寒殿,往来呈瑞。向虚亭东望,平川似锦,洪波泛。
渺天际。
山秀水甜人义。遍坊村、各生和气。我来不忍,轻归刘蒋,天心地肺。
须待他时,暗淘真秀,育成丹桂。去长安路上,眠冰卧日,作终身异。
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