闲向颓檐昼负暄,前峰忽听落啼猿。
未离文字非心眼,欲证圆通有耳根。
翠羽每衔花入梦,好风特为我关门。
胸中一事凭谁论,将此身心报佛恩。
闲向颓檐昼负暄,
在悠闲的午后,我倚在颓败的屋檐下,
前峰忽听落啼猿。
突然听到前方山峰传来猿猴的啼声。
未离文字非心眼,
虽然离开文字的表象,但并非远离内心,
欲证圆通有耳根。
渴望证悟圆融的境界,需要有内在的根基。
翠羽每衔花入梦,
碧绿的羽毛每次带来花的香气进入梦境,
好风特为我关门。
美好的风为我特意关闭了门户。
胸中一事凭谁论,
我心中的一切事情凭谁来评判,
将此身心报佛恩。
我要将我的身心报答佛法的恩惠。
《山居杂诗(三首)》是明代诗人西吾衡上创作的一首诗词。这首诗词表达了诗人在山居中的闲适心境和对修行的追求。
闲向颓檐昼负暄,
在悠闲的午后,我倚在颓败的屋檐下,
前峰忽听落啼猿。
突然听到前方山峰传来猿猴的啼声。
未离文字非心眼,
虽然离开文字的表象,但并非远离内心,
欲证圆通有耳根。
渴望证悟圆融的境界,需要有内在的根基。
翠羽每衔花入梦,
碧绿的羽毛每次带来花的香气进入梦境,
好风特为我关门。
美好的风为我特意关闭了门户。
胸中一事凭谁论,
我心中的一切事情凭谁来评判,
将此身心报佛恩。
我要将我的身心报答佛法的恩惠。
这首诗词通过描绘山居的景象,表达了诗人心境的宁静和追求圆融的意愿。诗人在山居中感受到自然的美妙,倾听大自然的声音,同时也表达了对修行境界的追求。诗中提到的翠羽和好风等形象,象征着山间的自然美景,进一步强调了诗人与自然的交融与和谐。最后两句表明诗人胸怀一事,欲将自身的修行成果报答佛法的恩赐,体现了诗人的虔诚和对宗教信仰的依托。
整首诗词情感平和,语言简练,通过山居景色的描绘和内心感悟的表达,展现了诗人超脱尘世的心态和对精神境界的追求,给人以宁静和思考的空间,具有一定的禅意和哲理性。
洞仙歌,宋代,石孝友,
芙蓉院宇,露下秋容瘦。龟鹤仙人献长寿。问蓬山别后,几度春归,归去晚,开得蟠桃厮勾。
人间游戏好,鲸背风高,那更相将凤雏九。事苹蘩,工翰墨,才德兼全,人总道、古今稀有。尽从他、乌兔促年结,看绿鬓朱颜,镇长依旧。
满庭芳(上张紫微),宋代,石孝友,
笔走龙蛇,词倾河汉,妙年德艺双成。帝庭敷奏,亲擢冠群英。龙首其谁不取,便直饶、勋业峥嵘。偏他甚,泼天来大,一个好声名。
忆曾。瞻拜处,当年汝水,今日湓城。叹白首青衫,又造宾闳。谨贽诗文一卷,仗仙风、吹到蓬瀛。依归地,熏香摘艳,作个老门生。
颜蹠,宋代,欧阳修,
颜回饮瓢水,陋巷卧曲肱。盗蹠厌人肝,九州恣横行。
回仁而短命,蹠寿死免兵。愚夫仰天呼,祸福岂足凭。
蹠身一腐鼠,死朽化无形。万世尚遭戮,笔诛甚刀刑。
思其生所得,豺犬饱臭腥。颜子圣人徒,生知自诚明。
惟其生之乐,岂减蹠所荣。死也至今在,光辉如日星。
譬如埋金玉,不耗精与英。生死得失间,较量谁重轻。
善恶理如此,毋尤天不平。
定风波(商调美情),宋代,周邦彦,
莫倚能歌敛黛眉。此歌能有几人知。他日相逢花月底。重理。好声须记得来时。
苦恨城头更漏永,无情岂解惜分飞。休诉金尊推玉臂。从醉。明朝有酒遣谁持。
寄亨甫,宋代,邓肃,
晴空当昼栖暘虫,目林欲焚深甑中。
多谢吾君肯相访,袖中诗句来清风。
爱主我堪犬马比,采蕨山巅行饿死。
岂能五绝比天人,疾读君诗汗如洗。
君今师友人中豪,琢磨事业当日高。
若扣天门自求试,速为奉天留陆贽。
与亭,宋代,刘攽,
构亭彼为谁,高士自相与。与游皆可人,与言是真语。
与醉不独醒,与歌从和汝。与忘形骸迹,与偕同出处。
实与不待求,久与非强许。世涂异冰炭,咫尺或龃龉。
开此与者风,宁当转弃予。
和原甫郓州乐郊诗,宋代,刘攽,
人事有背向,胜游不长绝。闻公乐郊行,慷慨矜岁月。
东山翠屏秀,卢水寒玉直。尚有昔来人,借问宁异昔。
菱蕖乱幽芳,梧竹凝茂阴。始知秋意高,讵厌徂岁深。
因宜付乐妨,大巧当不为。岛鱼皆自欢,贤者能勿违。
华堂庇深沉,皋壤极虚旷。清池湛明辉,寒郊无近响。
公来会旌旆,公晏盛笳鼓。鲁酒若醍醐,齐讴艳巴楚。
采芹自胥乐,食葚怀好音。因成池上篇,为想思归吟。
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