腐鞲架壁本无情,致雨兴雷自有因。
倾倒十年放火口,高谭一夜动公卿。
林长老,久相亲,仙宫回首玉为楼。
楚语吴歌曲调新。
羚羊已挂悬崖角,猛虎难藏露地身。
万机彻处若为酬,千圣头边合自由。
佛国乍归金作界,
腐鞲架壁本无情,
致雨兴雷自有因。
倾倒十年放火口,
高谭一夜动公卿。
林长老,久相亲,
仙宫回首玉为楼。
楚语吴歌曲调新。
羚羊已挂悬崖角,
猛虎难藏露地身。
万机彻处若为酬,
千圣头边合自由。
佛国乍归金作界,
这首诗以极富禅意的方式表达了一种超脱尘世、超越形式的境界。通过自然界的景物和动物的隐喻,诗人传达了一种超越因果关系和世俗束缚的境界,探讨了人生的自由与解脱。
诗词以腐鞲架壁、致雨兴雷的现象为引子,表达了自然界的运行和变化是无情而自然的,没有因果的束缚。接着,诗人以倾倒十年放火口、高谭一夜动公卿的场景,暗示了人世间的事物与权势的崩溃也有其自身的原因和必然性。
接下来的几句诗中,林长老、仙宫、玉为楼、楚语吴歌等意象,展示了一个超越尘世的境地,以超然的姿态回首世间的繁华,表达了一种追求超越凡俗的精神。
羚羊挂悬崖角、猛虎难藏露地身的描绘,象征着真实的本性无法掩藏,人们真实的自我难以隐藏。这句诗也暗喻了修行者在超越形式的过程中必须正视内心的真实与本性,寻求真正的自由和解脱。
最后两句诗,“万机彻处若为酬,千圣头边合自由。佛国乍归金作界”,用佛教的思想阐述了在超越尘世的过程中,修行者可以达到一种超越因果和世俗束缚的境界,实现内心的自由。
这首诗词通过自然景象和动物的意象,以及禅宗的思想,传达了一种超越尘世的理念和境界,表达了追求自由和解脱的人生态度,同时也展示了作者对佛教教义的理解和追求。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
临江仙(应提刑懋生日),宋代,魏了翁,
红杏花边曾共赏,天涯还是相逢。人言契分两重重。谁知声利外,别有一般同。
炯炯奇情双亮处,天光水色相通。磨中旋蚁渺何穷。共扶天事业,此意政须公。
水龙吟(和邵清溪咏梅见寿),宋代,吴季子,
分知白首天寒,千林摇落寻真隐。天工付与,冰肌雪骨,暗香寒凝。自许贞心,肯教色界,软红尘近。怅绿衣舞断,参横梦觉,依稀旧家犹认。
不为角声吹落,向花前、为伊悲恨。玉堂茅舍,风流随处,年年孤另。不是人间,肝肠铁石,相逢休问。算知心、只许东风,漏泄一分春信。
鹧鸪天(初夏试生衣,而婉卿持素扇索词,因作此书于扇上),宋代,赵长卿,
牙领番腾一线红。花儿新样喜相逢。薄纱衫子轻笼玉,削玉身材瘦怯风。
人易老,恨难穷。翠屏罗幌两心同。既无闲事萦怀抱,莫把双蛾皱碧峰。
次韵杨宰食蟹,宋代,陈造,
长翁服食僧样清,灌园得闲收落英。
壮岁颇营口腹事,冈有罝罟梁有罾。
大胾每快屠门嚼,美酒惯陪豪士倾。
酒边最爱无长叟,坐隅未揖先风生。
挥斥肴品进此叟,似去伧荒游上京。
王谢家儿负贩子,气味不待口舌争。
年年属餍不汝厌,勇向上党人夸矜。
一从多病戒奇嗜,屏绝鳞介疎姜枨。
水中之怒宁阿系,丈室高卧几净名。
二年闲杀把螯手,久要药裹熏炉并。
旱后篮筐荐蜞越,君乃上箸收所憎。
铭盘久断旧嗜好,垂涎忽诵新歌行。
射阳浦口霜耿耿,繁梁埭头雾冥冥。
及今尖团日供百,莫孤君家竹叶清。
明发陈公径过摩舍那滩石峰下十首 其四,宋代,杨万里,
后顾江已远,前睨山若塞。棹进岸自回,天水未有极。
帘欣入绝巘,舟愕触潜石。东暾澹未熹,北吹寒更寂。
岸草不知愁,向人弄晴碧。
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