道之由兴,于皇宣圣。
惟公之傅,人知越正。
兴乡在堂,情文实称。
万年承休,假哉天命。
大晟府拟撰释奠十四首
道之由兴,于皇宣圣。
惟公之傅,人知越正。
兴乡在堂,情文实称。
万年承休,假哉天命。
诗词的是通过表扬君主的品德来探讨道德的兴盛。它表达了作者对皇帝的崇敬,认为皇帝是道德的典范。作者提到皇帝的德行超越常人,他是人们所知道的最为正直的人。在皇帝的管理下,社会兴盛,人民安居乐业。这是天命所赐予的,持续万年的幸福。
《大晟府拟撰释奠十四首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗词表达了对道德和君主的赞美,并探讨了人与道之间的关系。
首先,诗词表达了作者对君主的赞美和敬仰之情。通过称颂皇帝的圣明和德行正直,作者展现了对皇帝的崇拜之情。这体现了当时社会对皇权的推崇和尊敬。
其次,诗词描绘了社会的安定繁荣景象。在皇帝的领导下,国家兴盛,人民安居乐业。诗中的\"兴乡在堂\"和\"情文实称\"表达了社会的安定和人民的幸福,展示了隋代社会的繁荣景象。
最后,诗词中的\"假哉天命\"一句,揭示了作者对皇帝地位的认同和天命的信仰。作者认为皇帝的统治是天命所赋予的,是众人共同接受和崇拜的。这种观念在古代中国的君主观念中是非常重要的,体现了当时社会的价值观和政治信仰。
总的来说,《大晟府拟撰释奠十四首》这首诗词以赞美君主和探讨道德为主题,展示了当时社会对皇权的敬仰和对社会繁荣的向往。通过对君主的赞美和对社会景象的描绘,诗词表达了作者对君主统治和天命观念的认同。这首诗词在历史背景和文化内涵上都具有一定的价值。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
题师子岩,宋代,何麒,
旦为阳华游,轩豁谐素志。那知此嵌岩,近在回翔地。
石如狻猊状,蹲伏呀可畏。虽无嚬呻威,尚使百兽避。
漫郎嗜泉石,足迹靡不至。是岩端见遗,定自求其备。
澹岩冠湘中,瑰玮传万耳。此郎靳一言,亦以山无水。
骨多欠膋血,草木咸枯悴。其谁喜冥搜,韵语发天秘。
石门何晃荡,坐久三叹喟。径欲挽银潢,淙淙满人意。
又成父弟往馀干谒赵叔遂至池阳庐陵谒二周先生长句送行,宋代,赵蕃,
归我山中未一年,两回题子送行篇。况今客路飞红叶,不比春风啼杜鹃。
东阁翘材嗟久阔,长沙夜席已喧传。子行历聘应兄问,并谢江东有二天。
八月实四夜池上,宋代,张埴,
池南夜观天,斗柄长篱离。
其间第四星,此点光犹痴。
流空万萤火。照我双鬓丝。
相待沧海月,坐到三更时。
须臾众色尽,造化一事奇。
手中公瑾扇,皎然相发挥。
风翻头上巾,舞过池影西。
惟有鸡冠两树花,一笑如受缠头归。
依韵和李元中兼寄伯时二首 其二,宋代,陆佃,
五丈河边避俗尘,闭门情味似漳滨。抛离鹊渚今三岁,成就华严祇两人。
贫里有时求得玉,老来无可奈何春。平生共学王丞相,更觉荀扬未尽醇。
泰山发秋潦,元代,揭祐民,
泰山发秋潦,东鲁数州没。及兹黄河交,南徐更汤割。
我乘归船来,引缆行木末。高原尚为沈,低土焉得遏。
夜来泊溪岸,寒螀啼冷月。鸿雁无宁宅,蛟蜃有深窟。
秋成一月浸,百草俱烂物。客中视此意,忧事贯华发。
茫茫下双洪,寥落寸心掇。
止赐酒,明代,章懋,
君王念儒臣,眷养良独厚。解带食天厨,日赐黄封酒。
饮食贵有节,适时乃无咎。昨诏酒云止,曰兹炎暑候。
岂惜曲糵费,狂药恐作疚。周书戒崇饮,圣诰垂不朽。
嗟彼八达徒,沉酗良作丑。宁为摄生谋,不问中圣否。
皇恩浩如天,欲报惭何有。
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